●校訓寫在哪里 ???●管理的基石 ???●管理的“理” ???●學風，是個“心”事 ???●教育，“心”為本源 ???●心靈生態(tài)與學習素養(yǎng) ???●管理是種服務和擔當●管理基于信任???●管理需常換位思考 ???●排座位表，應升格為教育課程●面向個體成長需求的班級管理????●找準教育真實的起點●課堂評價，學生才是主角????●以文化心????●剩下的才是真正的教育●表功是種挺嚴重的病????●抱怨是管理的一面鏡子????●管理的形狀●養(yǎng)育科研的情懷????●校園里的學力危機 ????●最“美”在尊嚴●專注、真摯又深刻的教育感悟從哪里來? ???●課堂并無新舊，正心奉道當守? ? ? ???
●管理的基石
管理任重道遠，非誠信和教養(yǎng)無以為根本，非規(guī)則和制度無以為基石，以喚醒和激發(fā)無以為目標。去人情，揚正氣，去虛假，弘真誠。管理，非精神和文化為靈魂，不足為管理。持續(xù)、健康、高效、團結(jié)的管理，管理者的自身素養(yǎng)至關(guān)重要，管理者的管理素養(yǎng)至關(guān)重要。再往深處說，是管理者的人品問題。????
管理貴自知之明。①管理，守好規(guī)則;②管理，實乃真誠做人;③管理，需公開公正的陽光;④管理，樹葉羞避，多謙遜;⑤管理，多點同理心;⑥管理，少點官場，多點風清氣正…
教師，是用來關(guān)愛的，而非簡單的冷硬的所謂管理。那種缺乏溫度的管理，不過是利用的工具而已。管理，是從愛出發(fā)，還是從用出發(fā)，這是個大問題。“提振教師精神、改良教師行為的根本動力，在于喚醒教師內(nèi)心的良知和作為一個教育工作者的責任?！????
李希貴：知人所需，供人所求，以德為上，進而為團隊勾勒藍圖，用管理把控好團隊的質(zhì)量。學校團隊建設：有共同的價值取向；有共同的愿景目標；有共同的規(guī)范操守；有共同的德業(yè)追求。老師們所關(guān)心的、所需要的，就是我們班子所要做的。班子成員經(jīng)常是目光向下的：深入一線研究和調(diào)查，只要不出差，他們總是和學生們一起起床，一起上操……
作為教育管理者，一定要堅定“兩個立場”，一是“學生立場”，二是“教師立場”。校長首先是學生眼里的智慧長者，其次才是教師的“頭兒”，然后才是其他角色。 要力避幾種習氣，一是官僚習氣，二是投機氣，三是唯上氣，四是賊氣匪氣。
校長不能像官員，不能像生意人，不能像江湖混混，也不同于企業(yè)家、管理者。既能抓好質(zhì)量，又能有自己的教學追求，應是好教師和好校長角色的統(tǒng)一，能帶領(lǐng)一批優(yōu)秀教師。錢鐘書說，猴子爬得越高，紅屁股暴露越多。要敢暴露自己的紅屁股。李希貴說：“當我們希望下屬擔責的時候，最重要的是把權(quán)力分給下屬。這樣，他們才會真正形成他們應該有的責任意識，更加重要的是，他們就會想出創(chuàng)造性地解決問題的辦法。”這話說到點子上了?？涩F(xiàn)實卻很不樂觀。權(quán)，似乎易于讓人上癮，舍不得分給別人，怕出亂子，怕使其權(quán)威受損，不止如此，還總覺得還很不夠，多多益善。耐人尋味。
李希貴校長還說過一個極通俗的好例子。他說，北京有家飯店的洗手間與眾不同，在男廁每個小便斗的下方，都有一只仿真的小蒼蠅。每位男士看到這只蒼蠅后就會特別努力。李校長說，這時候，你還需要統(tǒng)一思想嗎？然后說，目標一定要非常集中，要讓大家看上去聽上去就像真的一樣。這話里有深意。他還引用馬云的話說理。“30%的人永遠不可能相信你，不要讓你的同事為你而工作，要讓他們?yōu)槲覀兊墓餐繕硕ぷ??！薄皥F結(jié)在一個共同的目標下，要比團結(jié)在一個人周圍要容易得多?！币簿褪钦f，我們一定不要奢望統(tǒng)一思想，我們需要做的，就是統(tǒng)一目標。
人性有陽光和陰暗兩面性。世間沒有純粹的天使和魔鬼。怎樣努力使人性陽光燦爛而抑縮陰暗呢？這關(guān)乎宏觀和微觀的方方面面，是個生態(tài)品質(zhì)問題，而教育生態(tài)則是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)。立德樹人，就是要創(chuàng)造高品質(zhì)教育生態(tài)。問題是，現(xiàn)實中的教育生態(tài)并未嚴謹嚴密地過濾，并未科學精細地設計，還有許多陰暗的角落。
要使學校全面增值，首先要使每一個人的內(nèi)心增值。管理目的是為了促進人的發(fā)展，而不是為了便于控制。規(guī)范和秩序，是管理的基礎(chǔ)性框架，但不是管理的真正意義。校園要有溫度和故事，不要光憑冷冰洋的制度和要求。
●管理的“理”
什么是管理？我覺得，管理就是“有效溝通”十“愿景激發(fā)”。管理的“理”在這兒。
溝通不是簡單的告知。同樣的內(nèi)容，如果溝通語氣、措詞、環(huán)境以及方式不同的話，溝通效果也會不同，甚至大相徑庭。溝通是鹽或空氣，重要到你可以忽略它。溝通它本身就是生活，就是工作。溝通首先要有大局觀，心里裝著整個團隊的發(fā)展，裝著工作目標，這樣大方向才正，境界才高。溝通還要“真誠”“坦率”。溝通不是去乞求，也不是去強壓，而是平等自由又真實地坦露自己的想法，除了計劃，還包括困惑和需求。同時，也要會換位思考，多體諒對方，多寬容人家，要積極思維，骨子里要想著怎么促進他和團隊的發(fā)展。當然，溝通還要及早提前，不能等到問題暴露了，火燒眉毛了，不然，既費周折還被動。整個團隊里，重點和誰溝通，溝通什么內(nèi)容，還要講究點策略。
管理，既是眼前的、細節(jié)的、務實的，更是前方的、整體的和務虛的。管理者要善于跳出事來看事，看到具體事背后的意義和價值，對學生成長和教師發(fā)展的推動作用，這樣大家都很主動，做事做得也起勁，困難也易于克服。否則，都會感到累和壓抑，不是事的事，也成為天大的事。在某種程度上，管理就是調(diào)動推動大家實現(xiàn)既定的共同目標。管理者要善于清晰堅定地描繪那誘人的藍圖，并用激情感染人，用務實求遠的路徑激勵人。再次，管理要真正尊重個體智慧。要知道，集體智慧是以個體智慧為基的，少些行政命令和“必須”，多些傾聽和請教，多些信任和關(guān)心，就往往會激發(fā)出意想不到的可能性來。管理者總拍自己的腦門，腦門再聰明，怎么可能比得過大家的智慧。管理者的群眾路線，要走踏實。當然，管理者還要懂得放手。很多時候，看到欲"摔跤"而無睹、已“摔跤”而不抉，也無妨，因為他有尊嚴，能自省。自省的東西，比起你教育他的，要更深刻更實惠。
管理者最需要什么？有人說需要多才多藝的影響力，需要率先垂范的感召力，真情投入的情感力，建章立制的激勵力，以及人際關(guān)系的協(xié)調(diào)力。我覺得很有道理，但我實踐中悟出來的上面那一點點，覺得更親更好。所以寫下來，與君共享。
●學風，是個“心”事
階段學業(yè)質(zhì)量分析會。除了關(guān)注分數(shù)，更要關(guān)注學生平時學習狀態(tài)。階段檢測剛結(jié)束，距離期末還有三周，當下必然是學習狀態(tài)低谷的時候，我們要有清醒的頭腦，在嚴肅課堂學紀，嚴格作業(yè)管理，同時，要有敏銳的問題發(fā)現(xiàn)和研究的意識。這個孩子課堂靈魂不在場，你提醒他批評他，都有必要，但是這只是表面現(xiàn)象，你得找出問題背后的原因來。你結(jié)果與學生和家長一溝通，發(fā)現(xiàn)這個孩子家里疏于管教，只玩手機，只看電視，或者可能是青春莫名迷茫癥。所以我們要尋找出根本問題來，然后才能想到辦法精準解決。平時要特別關(guān)注學生的精氣神，要將其凝聚到學習上來，不能就分數(shù)論分數(shù)。我們要鮮明地提出，要向溝通要分數(shù)，要向心要分數(shù)。同時要特別注意引導學生，自己一個人考好了，不是真正的好，只有一大批一大批的同學考好了，你所謂的好，才是真得好。真正優(yōu)秀的學生，只能在優(yōu)秀的學風優(yōu)秀的團隊中不斷拔節(jié)和自我超越。說白了，就是摒棄個人化的優(yōu)秀，營造濃厚的學風，創(chuàng)造團隊的優(yōu)秀。
●教育，“心”為本源
“教書育人”，我調(diào)整為“育人教書”。順序一換，內(nèi)涵大不同，境界亦迥異。"教書"與"育人"，孰先孰后，其實是對手段和目的的定位。只教教書，上上課，搞分數(shù)，視育人為副業(yè)者，至今陋習不減。素質(zhì)教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實，目睹教育之怪現(xiàn)狀已多年矣。今天提"立德樹人"，就是說，"育人"是根本，而"教書"僅僅是重要手段而已。這種提法，并不能從觀念上洗刷掉多少過往的流弊，更不用說現(xiàn)實的一點改觀，但一種新概念的提出，其實蘊含著一種前進的方向。而歷史上諸多的提法，都不過是圍繞教育本質(zhì)的"橫看成嶺側(cè)成峰"。
在以上認識的基礎(chǔ)上，我認為，教育是關(guān)于"心"的事業(yè)，其路徑就是心與心的美好關(guān)系，構(gòu)建這種關(guān)系便成為教育的基礎(chǔ)工程。把教書和育人硬扯成兩張皮，把兩者孤立起的做法，既違背教育本真，也絕斷了自己教育幸福的路。僅靠分數(shù)賺取點可憐的短暫幸福，怎么可能會比那種心心交融而產(chǎn)生的由內(nèi)而外的幸福更深刻、更持久、更動人呢？就以考分為例說明?？几叻?，毫不避諱，當孜孜追求，但不是靠題海耗時，不是靠強制壓制，不淹沒于哀怨痛苦中求得的。沒有生命燦爛的分數(shù)，其真正意義令人懷疑。這種情況太普遍。但另種情形卻不得不令人叫好。師生和生生，在心與心的溝通、連接、碰撞和交融中，在生命共同成長過程中，高分將只是副產(chǎn)品。李老師教一班英語兼其班主任，考試班均分遠超平行班八九分，可李老師真正花在所謂囚分上的時間卻是最少的。她在用許多時間做學生思想養(yǎng)學生習慣，晨會、課下甚至英語課前五分鐘。這些功夫在學生心里產(chǎn)生了巨大學習能量。你看，"育人"的力量多么神奇，心源為本，我們不可被虛榮、功利和浮淺掩蔽了雙眼，心蒙塵垢。有人說，向課堂要分數(shù)，有人說，向管理要分數(shù)，這些都是表。我想說，向心要分數(shù)，向生命要分數(shù)，向愛要分數(shù)，向美好的關(guān)系要分數(shù)。這其實也就是育人。
豐子愷有則片斷，是寫一走進他房間整理東西的兒童的。兒童那種物我合一，同鳴共振的狀態(tài)，那豐富的同情心，我認為，都可隱喻一位老師的文化良知自覺。豐先生寫道：
他看見我的掛表的面合復在桌子上，給我翻轉(zhuǎn)來?？匆娢业牟璞旁诓鑹氐沫h(huán)子后面，給我移到口子前面來。看見我床底下的鞋子一順一倒，給我掉轉(zhuǎn)來。看見我壁上的立幅的繩子拖出在前面，搬了凳子，給我藏到后面去。我謝他：“哥兒，你這樣勤勉地給我收拾！” 他回答我說：“不是，因為我看了那種樣子，心情很不安適?！笔堑?，他曾說：“掛表的面合復在桌子上，看它何等氣悶！”“茶杯躲在它母親的背后，教它怎樣吃奶奶？”“鞋子一順一倒，教它們怎樣談話？”“立幅的辮子拖在前面，象一個鴉片鬼?！?/p>
家院緊靠柵欄處有一家樹，是我與西戶院界地標。家樹，東邊枝繁葉茂，湛綠發(fā)亮，垂僅一米來高，如潑墨，西邊則枝疏葉稀，灰綠頹廢，懸有三米多。何故？我院有多處盆花矮叢，兩小犬或吠或鬧或臥或食，人常挪移或清掃或灑水或喂食，家氣甚盛。更重要的是，每逢清灑時，人以水管對其淋浴，枝葉顫顫蕩蕩，似可顏可口可心，如通人性。久之，心向之，此相便生矣。反觀西向，冬青雜長，荒草齊膝，雖有院而累月不見人，家樹便心寂而神凄，心灰而意冷，西邊便成長受遏抑，敗相便生矣。一棵家樹，兩種相貌，兩種精神，何況人心？更何況教育？多次到蘇州織造府址，觀瞻瑞云峰石。臨潭久立，水映樹影，影深悠悠，人心空空。潭有心，畔樹向之，所以，潭上樹便陰翳墨綠了。水有心，木有心，水木相通，情境自然而生，何況人？更何況教育呢？
校園里沒有真正的自然的愛，就如沒有甘泉的荒漠，雖喧囂制造，卻仍死寂。只有無私正直的愛，才會營造出精神的家園。沒有愛，就沒有教育。教育從不缺乏浮夸功名的愛，但永遠匱乏純粹的真愛。
《連接：每個人都在溝通，但很少人在連接》，這是本書的名字，但這是個耐人尋味的好題目。教室或走廊上布置些白板或海報，學生或教師可”發(fā)貼”或“跟貼”，這是一種連接；每周一約談，這是連接；《讀本》里沈思溢用文字交流疑惑，我以文字回復，是連接；“解憂雜貨店”信箱，是連接；師生簽訂協(xié)議，是種連接；“成長合伙人”，是連接……連接，讓我們走好溝通的最后一公里。
●心靈生態(tài)與學習素養(yǎng)
我忽然造出一個詞：心靈生態(tài)。其實也就是心境。但我覺得用心靈生態(tài)這個詞更能說明問題。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。心靈生態(tài)，因年齡、閱歷、個性等原因，有的心靈生態(tài)則顯得比較脆弱，很容易就受到外界的干擾和污染。當然，這主要指中小學生。所以，提供充滿正能量的教育環(huán)境，提供優(yōu)勢的教育服務，就顯得特別重要。孟母三遷，就是這個道理。中學生學業(yè)為重，就說說學習的心靈生態(tài)問題。你會發(fā)現(xiàn)，有的孩子定力或叫意志力很不強，屁股癢，坐不下來，坐下來了，可靜不下來，這是孩子的天性。有些人看著靜，其實他此時心里躁得很，靈魂早在九霄之外了。所有有“虛假的勤奮”一說。我們成人今天心就極浮躁，學校教育活動化表面化，折騰不休。有時感慨，學校似乎成為一個筐了，校外各行各業(yè)，形形色色的，都往里塞東西，學校應接不暇，獨立性還殘剩多少呢？更不用說，今天我們社會有多浮躁，也不用說，社會給今天的學生提供了多少負責的誘惑了。學生成長的整個環(huán)境受到污染了，學生心靈生態(tài)最容易受污染。能不能靜下來，這不僅僅是個習慣問題，還涉及態(tài)度和價值觀。
安靜是門功夫。早餐時與同事共桌，聊起上小學的孩子的事。同事頗感焦慮，因為孩子總是靜不下來，看一會兒書就耐不住要東張西望了，聽課倒是靜了，但卻沒怎么聽進去。是啊，養(yǎng)育成一種靜靜而投入的學習習慣和精神狀態(tài)，該是多么重要啊。周國平曾給這種靜一個好聽的名字，叫“豐富的安靜”，還有很有內(nèi)涵的詞，叫“靜水流深”。我看，從我們作為教育者角度來講，要少制造干擾，少些負面刺激，多多激發(fā)興趣，讓學習和讀書成為好玩的游戲，多些學習過程中的反饋，讓學生有明確的方向，我們還要注意發(fā)揮同伴的影響力，讓孩子在團隊當中進步。這里邊，學習定力的培養(yǎng)也很重要。大凡愚靜的孩子，我看，大自然給予他的教育一般相對少，人際交往也可能相對弱些，如果家長再焦慮不休，是堪憂的。
今天要特別謹防學生的娛樂精神——這不同于青春活潑。課上我給全班展示《讀本》優(yōu)秀批注。我拿起一本，還未打開，就叫到有兩三"哇 "聲，緊接著便"哇"聲迭起，此起彼伏，洋溢著驚詫的快樂。我眉頭緊鎖，說，當你真看清了，確實覺得好了，從心里感到詫異了，你再"哇"，才不刺耳，不矯飾做作。當我真打開，一頁頁展示時，那"哇"聲勢更洶猛了。當我展示用鉛筆批注的一本時，那"哇"聲依舊，那鉛筆字在我看來，還顯得不清晰呢，后排的同學何以"火眼金睛”"千里之眼"視之呢。我放下《讀本》，講了個電視節(jié)目"非誠勿擾"的鏡頭。男嘉賓出場露身，是先看到他的腳腿的，但就在這時，全班美女們便"哇"起來，其表情和聲音甚是夸張。腳腿便已很帥了嗎？美女們的熱情如此迫不及待了嗎？我猜想，這多半和導演安排有關(guān)，只是美女們時機拿捏得太早了。莎士比亞曾說，里邊充滿了狂熱，其實空無一物。那如浪般的"哇"聲，其實是制造的噪音罷了。打開電視，這種噪音可真不少，但不承想，八年級的學生們居然也扔起這狂躁的娛樂精神來。這真是個娛樂至死的時代。我嚴正地講，室內(nèi)安靜。希望真聽到心里去。
我們給每個學生提供什么樣的外部環(huán)境，以及如何提高他的學習素養(yǎng)，復雜交織。每門學科都講“三維目標“，都講”過程與方法“”情感態(tài)度價值觀“，非?？上У氖牵覀冎恢氐氖恰敝R與能力“，多是掛羊頭賣狗肉。按理講，學習素養(yǎng)的培養(yǎng)，本應融在日常教學中了。所以，我覺得，非常有必要對學生進行學習素養(yǎng)專題課程開發(fā)。
教學不給學生留足空，就談不上提高學習素養(yǎng)。老師由“我所想”到學生“他所能”，老師由“我想得美”到學生他“學得好”，之間的距離掌握，是門藝術(shù)。但我們習慣了一講到底滿堂灌。學生課上聽老師吧吧講，課下要做許許多多的作業(yè)，而偏偏就鈍化了主動自學的意識和能力。自己的問題到底是什么？怎么積極解決問題？全是筆糊涂帳。這怨不得學生。他們確實沒有那么多真正屬于自己的時空，我們在學習素養(yǎng)的教育上也沒什么作為。上課便上課，作業(yè)便作業(yè)，他們被牽著，被拽著，被推著，不明白，學習根本上講是自己的事。學習素養(yǎng)！這對學校教育教學來講，是個空白啊。沒有了學習素養(yǎng)的真實提升，教育教學恐怕還是有些糠心的大蘿卜。
●管理是種服務和擔當
每逢階段檢測成績出來后，便總有老師教的學科成績不理想。于是，談話和批評就成為管理的不二選擇。我知道，那總考不好的老師不是不努力，可能就因為幾個孩子考砸了，或是考試沒來得及復習，或者就是題目原因，或者就是批卷原因。怎么可能第一反應就是理直氣壯地找他來狠狠批一通呢？說實話，考后我也找過老師，也談過話，但絕不敢貿(mào)然批評。說實話，我有什么資格批評人家呢？要批評，我看首先也得是我自我批評啊，因為這是你管理失責啊，我得先向人家老師道歉，因為我沒能及時幫助到他。是屁股坐到什么位子上，而不是腦袋；去批評一位勤奮敬業(yè)的老師，是責任逃避，是責任不擔當。
某數(shù)學老師，幾次考試，與平行班成績總差一截。于是，便有人馬三番五次去聽課。階段檢測，成績略有提升，便有人言，聽課督促效果很明顯。我詫異之余，不禁疑惑，這成績提升與這聽課之間，到底是怎樣一種本質(zhì)聯(lián)系？是因果關(guān)系嗎？考試成績涉及眾多因素，怎么證明這聽聽課就是最關(guān)鍵的了呢？這種跳躍式線性思維是種什么邏輯，什么習氣？如果用這種思維做管理，到底會產(chǎn)生什么后遺癥？慎言。慎聽。
一進山門便六根清凈？一披袈裟便四大皆空？不可能?！栋正傳》中有錢太爺家那個兒子，不能說他腿直了，辮子不剪掉了，穿上西裝了，手握個”哭喪棒“了，就是真的洋鬼子吧？但今天“假和尚”“假洋鬼子”卻大行其道。君不見，其姓后一綴“校長”“主任”，似乎就得了神通，即明了育人和管理之道，即理所當然地將威嚴形之于色，訓誡諸之于聲，全然不顧慮是否真得其道，全然沒了羞愧之情，真咄咄怪事！
理就是界定組織的使命（辦學理念），并組織和激勵團隊去實現(xiàn)這個使命。領(lǐng)導者的工作不是證明自己多了不起，而是釋放老師的能量。領(lǐng)導不是頭銜，是責任。李希貴如是言。
●管理基于信任???
決策由信任出發(fā)，也許過程中會遭遇失信，可這正是樹立信任的過程，但最終收獲團隊的長期融洽和積極上進，同時管理成本也將大大減少。相反，如果先視下屬為不值得信任的，為胡思亂想的，為胡作非為的，自然會處處小心，時時提防，怨易滋生，隔閡加重，矛盾叢生，既便你收獲了暫時的安穩(wěn)和所謂的成績。累人的管理由此開啟。教育，實乃做人。
《西游記》第三十二回，悟空從值日功曹處得和知，前有妖怪甚是厲害，但想“照顧”下八戒去巡山。便揉眼出淚，逗得唐僧的授權(quán)——八戒沙僧“憑你調(diào)度使用”。從管理角度來說，這不妨看作高層對中層的授權(quán)吧。當然，這中層的執(zhí)行卻有些隱私手段在內(nèi)。我們看悟空是怎么實施所謂民主的。他給八戒兩個選擇，一是看師父，一是去巡山。看起來很民主吧，但在介紹任務時，他卻是避重就輕，引群入甕的?？磶煾福瑥娬{(diào)事無巨細，強調(diào)稍有差錯便要受懲罰。至于山怎么個巡法，卻只字不提了。八戒自然選擇了巡山。作為管理中層的悟空，卻對具體執(zhí)行任務的八戒不信任，或者說從一開始就想法子整他，于是，變成蟭蟟蟲、啄木鳥，一路監(jiān)督或者說收集他的罪證。豬八戒其實從一開始并不那么笨的，知道任務分配不公，便忍不住背后發(fā)發(fā)牢騷，偷懶睡睡覺，還對著石頭捏謊演練。收集好老豬的罪證，悟空向上司匯報，并當著上司的面一一揭穿老豬的罪行，令老豬無地自容。沙僧自始至終只是個旁觀者，一句話也不說，一個動作也沒有。被修理過后的八戒被要求再度去巡山，自然亂疑亂猜，一路小心。管理效果看起來好轉(zhuǎn)不少了，但也在執(zhí)行者心里埋下了不信任的種子。
我們需要反思的是，作為高層的唐三藏應該怎么授權(quán)呢？如何確保中層分配任務時不摻雜些私怨成份在內(nèi)，也就是確保真正民主呢？如何構(gòu)建信任的機制呢？……
信任度，才是團隊的靈魂！為什么普通列車跑不過高鐵？因為普通列車每節(jié)車廂全靠車頭帶，每節(jié)車廂都承載著負能量；高鐵每節(jié)車廂都有一個發(fā)動機在全力以赴往前，每節(jié)車廂都是正能量。一群人，一件事，一起拼，一定贏！
“我們是只有一支翅膀的天使，只有相互擁抱才能飛翔?！薄R恰諾 ?德克雷申（意大利詩人） ????
●管理需常換位思考
同情是道德的開端和基礎(chǔ)。換位思考是同情的基本途徑。以生為本的師德基石，乃換位思考。首先，不忘記自己也曾是做過學生，也犯過錯，學生總會犯錯，學校就是犯錯的地方，不然何談教育。其次，天然親近學生，是教育者的一種本能，傾聽學生真實心聲，悅納學生，享受這種交往的樂趣，絕不是簡單地哄騙學生把更多時間投入自己任教學科以獲取更高分數(shù)為目的，也非一時的表演。第三，自然地設身處地，把自己置于學生當下的困境之中，體驗其苦其難，將心比心，從學生立場和角度思考解決之道，便少了些寒意，多了些溫暖，少了些僵硬，多了些柔軟，少了些矛盾，多了些和諧。
小飯館午餐，對座一男一女。男的征求女的意見。你說，七夕那天，送女朋友一束花呢，還是請她吃頓飯呢？女的說。男的說。深入探索花和飯的利弊，最終糾結(jié)不定。我插嘴說，既送花，又請吃飯。倆人一聽，驚喜，興奮，連說，對啊，怎么沒想到呢，兩者都要啊。我趁興補說，送什么花，什么時候送，什么地點送，具體怎么送，等等問題，也要講究講究，創(chuàng)創(chuàng)新，花一送了之，只作為一項任務完成，是動不了芳心的，顯得俗不可耐，格調(diào)低俗，吃飯也是啊……倆人聽得茅塞頓開，便有一問，您是做啥的?。课业灰恍?，說，教書。
扯扯這生活瑣碎，是想透透這背后的大問題：人們看待問題為何總不自覺地持二元論，為何總習慣于把諸多本不矛盾對立的因素捯飭出不是你死便是我亡的利害呢？為何不能站到更高格局把這些要素統(tǒng)一和諧起來呢？心持對立論，己心不安穩(wěn)，社會不安定。心懷統(tǒng)一論，內(nèi)外既協(xié)調(diào)又美好。我們當下的應試是在培育對立還是統(tǒng)一的思維品質(zhì)呢？思維品質(zhì)，還要講求深刻，就是根據(jù)思維主題，把諸要素具體化，同時敢于自我否定，摒棄俗濫，推出新來。深刻化、創(chuàng)新化品質(zhì)的培育，當下教育教學問題多多，正處于改革嬗變的關(guān)口上。思維，關(guān)乎個體修身和成長，也關(guān)乎社會和諧及發(fā)展。教育，任重道遠，不可不細細省察。
●校訓寫在哪里？
這個問題很簡單，寫在石頭上，寫在墻面上，寫在宣傳紙上……。我想說的是，無論寫在哪兒，都應該以兩個字為基，那就是——“德”和“規(guī)”。樹人要立德，育人有師德，管理講公德。今天真要講德，易招惹是非，似乎人人美德得很，只要不出事，也就是被投訴或舉報，“德”這一關(guān)，都杠杠的。評優(yōu)評先首要條件就是德，總被輕輕松松地略過。最應講德的地方，似乎德并不那么理直氣壯。還有“規(guī)”，規(guī)則或規(guī)矩，“規(guī)則第一”，“敬畏規(guī)則”，“把紀律和規(guī)矩挺在前面”，說得震天響，但太多是懸在半空落不了地。對不守規(guī)則和規(guī)矩的人，講規(guī)則和規(guī)矩，有用嗎？如果本身就不守規(guī)則和規(guī)矩的人，卻教導大家講規(guī)則和規(guī)矩，我覺得已經(jīng)不是好笑了，而且叫人深深地擔憂由此產(chǎn)生的嚴重后果。所以，校訓寫在哪兒，這個問題，并不簡單。
●排座位表，應升格為教育課程
師生都參與，師生能互動，是了解現(xiàn)狀、把握需求、化解矛盾、價值引導、資源配置的教育過程，具有豐富的課程目標和高附加值的教育價值，是民主教育的過程。排座位不應是班主任的專權(quán)和霸權(quán)，不應是零和博弈。對這個再熟悉不過的所謂班級管理手段，開發(fā)升級轉(zhuǎn)型為一門課程，是重要的實踐研究課題。期中考試剛過，又到各班座次調(diào)整季，把這個課題撩起來，使大家思考實踐，是有意義的事。而這又可成為一個案例，由此推及那些習以為常的教育活動。這應是教育者自我省察、課程開發(fā)、觀念更新的好案例。
●面向個體成長需求的班級管理
如果有個學生說什么也不去上學了，軟硬兼施，軟磨硬泡，巋然不動，也不管你家長多么焦慮和難過，也不管你老師多么苦口婆心。作為教育工作者，我們自然可以剖析這個學生性格內(nèi)向，甚至有些孤僻，但恐怕也不盡然，我們也可以痛感他的抗挫力是多么脆弱，我們也可以對著他父母直斥他的家教多么不嚴格，當然，面對學業(yè)，我們可以理直氣壯地說，學業(yè)負擔重吧？就算有點重吧，其他學生怎么能夠依然面對？但我覺得，最好反思下我們的班級文化建設。在這個班集體中，同學之間關(guān)系融洽嗎？每個同學都能找到自己的位置嗎？都不斷實現(xiàn)自己這個班集體中的價值嗎？這個班集體對每個學生具有歸屬感嗎？能稱得上是心靈港灣或家，還是只見分數(shù)不見人？班集體是個大團隊，在這個大團隊中，我們很難顧及到每個學生的感受。學生的發(fā)展具有多樣化，并不只是對分數(shù)的訴求。那么，我們是否可以將這個大團隊化為多個小團隊呢？而這些小團隊，既有相對穩(wěn)固的，也有動態(tài)變化的?？傊嵘嗉壩幕芾砥焚|(zhì)，本質(zhì)上，就是面向個體學生的獨特成長需求，推進心與心的交流，在交流中的以文化心，最終幫助和引導他全面成長。不能用班級集體的大一統(tǒng)掩蓋了“這一個 ”的個性。
●找準教育真實的起點
你有沒有發(fā)現(xiàn)，當面訓斥某個學生時，他痛心低首，滿臉懺悔，幾欲涕泗橫流，此時，你感到訓斥的快感，享受到為人師的偉大幸福，可謂光芒四射了?？墒?，你怎料想，這個立誓痛改前非重新做人的學生，剛扭過頭，或剛拐出門，已破涕為笑，笑得如此燦爛。這才是真實的他。剛才的他在表演呢。多么滑頭。可這又怨得了誰呢？還不多是我們造成？我們居高臨下，言之鏗鏘，就是要他認錯悔過。他呢，無從申辯，一一要一申辯，將遭遇更大的風雨，也罷，順勢而為，省去多少口舌和精力。訓話取代了對話，虛假的教育便被制造出來。
●課堂評價，學生才是主角
傳統(tǒng)的評價一般限于教師圈子。我認為，今天我們應借助“易加互動”平臺，既實現(xiàn)聽課老師評價，又可讓學生評課，既可實現(xiàn)定量評價，又可實現(xiàn)定性分析？好處，一是淘汰相對落后的互動較封閉(尤其是師生互動)反饋較滯后的功能較單一(僅為留檔備查)的紙質(zhì)化評價，二是實現(xiàn)評價網(wǎng)終化一一評價主體多元化(除聽課老師外，更重要的是學生這個最重要的學習主體，課堂評價的最重要最權(quán)威發(fā)言人)、互動及時性(教師課后不能當面研討，可及早網(wǎng)上評價，學生可課后評價)、數(shù)據(jù)分析(避免憑感覺評課，用數(shù)據(jù)說話。數(shù)據(jù)是綜合的，又有文字個性表達，學生也可以表達個人學習訴求，使評價更精準，問題發(fā)現(xiàn)更精準)，功能綜合化(評價成為不落空的過程，評價重心從教為重心轉(zhuǎn)移為學，實現(xiàn)理念轉(zhuǎn)型)，研究對比性(對上課老師而言，對評價數(shù)據(jù)可做縱向研究，精準改薄;對教學管理者而言，可做聽課老師與學生評價對比分析，可做某個或某些評價指標的深入分析以改進之，可或其它，使評價數(shù)據(jù)成為進一步發(fā)展的臺階)。
學生評課，讓教學泡沫破滅，讓感覺的誤區(qū)廓清，讓學習主體回歸，讓教和學并軌，更進一步說，是教并入學軌。課，教得好不好，誰真正說了算？非自己，非聽課老師，更非專家，而是最底層的受眾，即學生。學生打分和文字描述(問題困惑乃至批評建議)，與老師的感覺和判斷，一定會存在著天然的差異、錯位和矛盾，而這些，正是老師需要掌握、廓清和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵資源。這讓教學反思更有深度，后續(xù)教學改進更為精準，讓"以學定教"理念更為堅定，成為美好的可能！那么，問題就來了？學生怎么評課？用什么工具？在哪個平臺？什么途徑？如何表達？
●以文化心
課上共讀流沙河文《有過這樣的考場》，那種無師監(jiān)考卻嚴之又嚴的自律考風，那種一旦發(fā)現(xiàn)違紀而群起而圍之打發(fā)之離校的集體意識，大家覺得匪夷所思，莫不動容，且生愧色?，F(xiàn)場調(diào)研，請親睹別人作過弊的，請舉手。結(jié)果令人瞠目，竟有三十多位舉手！我問他們，看到別人作弊，有何感受？好多位說，無所謂啊。也有說，感到點氣憤或好笑的。我為何不揭發(fā)呢？有學生坦言，又不關(guān)自己事，再說也得罪人，還有，監(jiān)考老師在呢，他動不動在就埋頭看手機。學生毫不避諱，這是教育的真實起點，很好，但聞言，我仍感到震驚。孩子們對集體尊嚴的冷漠，對正義訴求的淡漠，讓我心生涼意，也深感困惑。我們的教育何以使孩子們墮落至此呢？一個健康向上的集體如何營建呢？如何少用些說教多些以文化心讓孩子們心中矗立起崇高、正義和真善美的豐碑呢？有老師課后說，這篇文章選得不好，如果學生仿寫，作文得分肯定不高……。我想，無論于教育，還是教與學，這都是上好的材料。類似于“民國范”“南渡北歸”“精神的雕塑”的好文，多多益善，因為那是一面面直抵心靈的鏡子，照出今人內(nèi)心的諸多陰暗的“小”來。
期中考試臨近，學校將進一步加強考風考紀教育，還將在考前利用廣播宣傳。我也將此文發(fā)給德育處和語文組，希望給學生讀讀。前者是制度文化的硬文化，是外部的強制力量；后者則是直擊心靈的軟文化，由內(nèi)而外，其間產(chǎn)生的自我教育力量是多向多重，更持續(xù)，更有效。兩種文化互補，共同作用于學生個體。我們平時挺重視前者——當然，前者當下底氣也相當不足——但對后者，也就是文化育人，文化治校，卻做得很不足。教育的溫情，教育的故事，教育的融洽，才應是校園管理的高境界。人心硬，人自私，人情冷，人際僵，這是學校缺乏文化的表現(xiàn)。如何提升文化育人，必須細思量。
孔乙己是誰害死的？有學生說，不是掌柜，不是丁舉人，而是當時森嚴的等級制度，以及腐朽的科舉考試制度。我趕緊引導糾正。我拿著手里的書本說，同學們，等級制度和科舉制度就在我這個冊子里的，它能不能害人??？當然不能。它靠什么害人？靠文化！文化是什么東西？就是約定俗成的人們自覺遵守的東西，比如”學而優(yōu)則仕“。比如短衣幫站在柜臺外站著喝可能被摻水的酒，心安理得；長衫幫踱到內(nèi)間點個菜喝好酒受伺候，心安理得；大伙（包括我和小孩子們）取笑孔乙己，心安理得；舉人可隨意對舉人以下的人私施酷刑，大家覺得就應如此。但是，文化這東西最終還是浸透這一文化的具體的人去刷存在感，產(chǎn)生作用的。具體的人，是文化的受體和施動者。要揭示和批判當時腐朽文化，就不能跳過丁舉人、掌柜和看客們這些具體的人，更不能為他們開脫。
我想，學校也是這樣?？匆粋€學校有什么樣的核心文化，我看，不要看報告，不要看標語，看師生們的表情和言行。校園文化都生動豐富地寫在這里邊了。
受什么樣的文化，我們有時很難選擇，不知不覺地就成了某一文化的載體，但有時，我們卻可以選擇的。選擇的背后卻是價值觀的問題。魯迅說，放出眼光，自己來拿。說得好。
●剩下的才是真正的教育
教育，人們所謂的大事件，比如轟轟烈烈搞了什么活動，獲得了什么了不起的獎項，受到了什么偉大領(lǐng)導的稱贊，或是整什么烏七八糟的評比材料，這些能亮瞎人眼的玩意，作為教育的最重要形態(tài)，其功利心昭然若揭。教育，最重要的土壤是什么，是把上面這些東西統(tǒng)統(tǒng)剔除掉，所剩下的那些最瑣碎最平常的課堂教學、班級管理、與學生的對話交流等等。當我們把著眼點投注到這些如土的地方進，才真正稱得上是關(guān)懷到點子上了。但現(xiàn)實很不幸很可悲，常聽有老師感慨說，終于，把其它事都忙完了，就剩下最重要的備課了。真正的教育，就是在所謂教育的夾縫中這樣茍延殘喘的。這所謂的教育，似乎真的很無恥。但我和你一樣，很無奈。
●表功是種挺嚴重的病
什么是表功？表功就是向別人表述或特意顯示自己的功勞。跟同事好友小小顯擺下，增加點生活樂趣，增進些情誼，挺有必要，但如果顯擺得多了，往往并非性情使然，而是心有所向，就招人煩惹人憎了。如果只是跟身邊人老顯擺，也沒啥危害，但如果總想著往主要領(lǐng)導身邊湊，笑容可掬地說些親近話悄悄語，把自己堅定的信仰、不阿的正義、偉大的思想和寶貴的實踐，把自己看不慣的人和事，以自己以為的“客觀”，說給主要領(lǐng)導。他并不顧及自己跨越了管理體系中的諸多中間環(huán)節(jié)，直接“一步登天”，本質(zhì)上很多時候是種依附，是種投資。領(lǐng)導總會遭遇到這般情況，應該本能警惕的，就是聽，也要兼聽，不能被眼前的甜言蜜語給蒙蔽了，成為“有心人”利用的工具。有時就要直接告訴他，你應該向哪個部門匯報。如果恰恰領(lǐng)導喜歡那種人——其實領(lǐng)導往往就是喜歡，覺得掌握了第一手資料，底下發(fā)生什么事都逃不過自己的法眼，就會在某些場合相當然地表揚他?？墒聦嵣希S多人都是默默認真做事，許多好做法好經(jīng)驗，并不主動說給他聽。這些人聽了，心里自然就會犯嘀咕，如果被表揚者與事實有什么出入的話，那么嘀咕就會變成鄙棄，工作主動性就受挫。領(lǐng)導喜歡了，湊近表功者就日益增多，風氣就會變糟。當然，并不是說領(lǐng)導要與一線同事隔離屏蔽，關(guān)鍵是要守住管理的規(guī)矩，要兼聽明察，要摸清真實情況，要多關(guān)注那些默默的耕耘者。風清氣正，關(guān)鍵還是看領(lǐng)導。
當然，領(lǐng)導自我表功的大有人在。隨翻本雜志，封面、封內(nèi)和封底介紹某學校，發(fā)現(xiàn)該校校長“露臉”7次。想起《校長的位置在哪里》一文，說李希貴校長的，結(jié)尾有句話說得真好：“在孩子對你的親密感情里，在老師對你發(fā)自內(nèi)心綻放的笑容里，在學校的點點滴滴的管理細節(jié)里，在學校大大小小的變革里?！边@位老露臉的校長若看到不知有何感受。 ?
●抱怨是管理的一面鏡子
抱怨，往往被視為消極情緒，視若瘟疫，是種反抗，不利于團結(jié)和進步。事實真這樣嗎？
首先，我們看看，大部分抱怨的，恐怕是工作壓力大的重的，苦了，累了，呻吟兩聲，牢騷發(fā)發(fā)，是多么正常。鋪天蓋地的勵志說，遠離抱怨，不要報怨，抱怨起源于自私和愚蠢，報怨就是吸引不幸……作為一個活生生的人，非佛非神，怎么可能會沒有抱怨呢？這些大行其道的言論，背離人道和常識的謬論。當然，不可否認的是，確實有的抱怨，如怨婦，故弄虛頭，無非是撒撒嬌，博個同情，換點名利，脫點責任。所以，因抱怨對象不同，抱怨者的動機不同，我們不能把所有抱怨一律視為洪水猛獸，也不能一律置之不理。
第二，我看，大部分抱怨富含積極信息，可能是管理上有問題了，可能是關(guān)懷不夠或不到位了，管理者若能及時敏銳地捕捉這些信息，直面責任，比起那種堵和壓的方式來，豈不是大大有利于團隊建設和工作效率呢？
第三，在對待方式上，最糟粕的就是堵和壓，借助的是行政權(quán)勢，欲鉗其口。其次，對有些抱怨，總是不理不睬，任其滋長蔓延，最后醞成大問題，處理時機貽誤，結(jié)果非常被動。我看，要視其為正常反應，就如有了快感就吶喊一樣，同時，要提供些發(fā)泄抱怨的途徑，比如面談，比如寫信，比如增加參與管理的力度等。另外，要積極分析抱怨的原因，加強溝通了解，加強管理反省，找到解決之道，及時做好管理調(diào)整。
第四，說到底，還是個管理觀念問題。管理，不是權(quán)勢壓人，不是控制，而是服務，是喚醒，是激發(fā)，是真讓大家來做單位的主人。當然，也是管理態(tài)度問題。管理，不是做表面文章，不是表面和諧內(nèi)里斗，而是求真務實。
●管理的形狀
先說長方形?？己筚|(zhì)量分析會。長方形布局的會場。老師們一律坐一長邊，領(lǐng)導相對的一邊。領(lǐng)導講數(shù)據(jù)，聽匯報，提要求。老師做筆記，一一向領(lǐng)導匯報，分析原因，提出下一步解決問題的具體措施。這個老師匯報，那個老師不參與，是旁人，甚至可玩手機。長方形的兩邊分別是相對的，永遠沒有交點，永遠沒有碰撞。一邊對另一邊負責，另一邊對這一邊下指令。我們可稱其為長方形管理模式。它本質(zhì)上是行政化官僚式的管理理念，側(cè)重的是以權(quán)勢控制他人，從而實現(xiàn)管理目標。根本上，不利于凝聚團隊，易滋生矛盾，易造成懈怠，易造成只抓分數(shù)不育人的現(xiàn)象。
再說圓形。圓，無主次之分，怎么坐都是平等的，都指向一個圓心。一個講，其他所有人都可親睹其表情而無礙，都是講者，都是聽者，都是參與者，沒有旁觀者，沒有閑人。碰撞溝通，皆圍繞著一個同心?？煞Q之為同心圓管理模式，其精髓是圓融，也就是沒有偏執(zhí)，沒有官僚，大家合為一體，圓滿融通。這種管理模式，意在尊重和信任他人，喚醒主體意識，激發(fā)主觀性和潛在智慧，目標是共同的，大家都是決策者，都是管理者，也都是執(zhí)行者，也都是主動者。
●養(yǎng)育科研的情懷
課堂改革，從管理驅(qū)動走向科研驅(qū)動，從被動應景而為轉(zhuǎn)型為自我發(fā)現(xiàn)自我科研自我突破。教師科研，必然以自己的教育教學實踐為土壤，尤其是課堂教學。打通課堂改革和科研的任通二脈，教學和科研深情相擁，激情四射，忘我投入，所謂成績成果水到渠成。??
●校園里的學力危機
當下學校，尤其是初中，我竊認為，普遍潛伏著一種嚴重的師生學力危機。先說學生。學生的學習時空被霸占得滿滿當當，根本沒給留多少空兒(那股“師愛”和“敬業(yè)”著實令人瞠目)。于是，慢慢地，學生普遍越來越離不開我們老師了，你給他自學的自由空間，他要么茫然無措，要么無所事事，要么瞎鬧騰。我們正勤勤懇懇地喂學生奶，又一邊痛心疾首狀地斥學生長這么大了還離不了喂奶。這就是學力危機。初中學力培養(yǎng)是意義深遠的大事，關(guān)乎他高中、大學乃至一生的學力基礎(chǔ)，整代動中生關(guān)乎整個國家的國力競爭。分數(shù)湮沒學力，很短視，很無奈。再說我們老師。我們似乎被學生被分數(shù)被任務給綁架了，我們離真正的學習越來越遠。學習，應始于內(nèi)心，歸于靈魂。剔除那些蕓蕓假學，就會驚覺，我們的學力好可憐，而我們卻正是老師，幫引著學生提高學力的老師。這就是我們的學力危機。這交織著的雙重學力危機，當引起全社會的關(guān)注。不說了，再說，又要嘆氣了。
●最“美”在尊嚴
教師，如果非要評“最美”，那應“最美”在哪兒呢？路人甲說，一定要有感人事跡，或自己漚心瀝血，積勞成疾，最好是與死魔打過交道的，但依然工作不輟的，或工作任務超重而責任心超強，根本無暇照看教育自己的孩子，或父母年邁疾重住院，最好是抱病而終，于是愧怍不已，但工作依舊的。路人乙表示嚴重同意，并坦言，沒有此番突出事跡，談不上“美”，更談不上“更美”。路人丙丁深沉教誨我，教師美之最高境界正在于此，自古至今，概莫能外。我笑而不應。此固然感人泣下，但美嗎？總感覺，師者似乎已被所謂的崇高敬業(yè)奉獻給綁架，很久了。難道教師就非要病央央苦凄凄的才合乎師道不成？路人所言不僅談不上"最美"，連"美”也談不上。那是一種病，是"以曲為美""以欹為美""以疏為美"的病，是千百年來被"斫直""刪密”"鋤正”而養(yǎng)成的病，是文人畫士扭曲的心理病。我輩當學定庵先生，"縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。"所以，我以為，論美，首先身心健康，有生氣，正能量，其次內(nèi)生的日常的職業(yè)幸福，不是做做樣子，喊喊口號，還要有些教育情懷，從人出發(fā)，斷不是應試教育的佼佼者。這是一種教育生命的尊嚴。
過一種有尊嚴的教育生活。尊嚴，個體生命本應之義，但現(xiàn)實生活中，卻并不光鮮。尊嚴，許多時候，是個充滿詩意的遙遠的好詞。尊嚴，與個體的內(nèi)外環(huán)境密切相關(guān)，但尊嚴并非別人贈予的，而是自己維護的。這種維護有時是要與”侵犯者“斗爭的，但有時也得與自己斗爭，因為自己就是踐踏自己尊嚴的罪魁禍首。人之雙眼，多是向外看，很難看到自己的內(nèi)心。如果有老師布置作業(yè)一貫超多，學生有想法，家長有意見，搭班老師有看法，但人家就是頑固到底。消耗學生大量時間獲取一點分數(shù)，似乎是保住了自己的一點尊嚴，其實那種自私和虛榮倒也可憐。教育良知，教學藝術(shù)，教書智慧，不幸被這點所謂的尊嚴全抹殺掉了。聽一位老校長講過一個美麗的故事。故事發(fā)生在很久很久以前，其實也就是二十年之距吧。在市十中，有位老師瞅不起另位同科老師鋪天蓋地布置作業(yè)的熊樣，下挑戰(zhàn)書曰：我們課下誰也不布置作業(yè)，就靠課堂，看誰的學生考得分數(shù)高，如何？那位老師無聲以對。他沒這個能耐。今天聽來，這似乎是個傳說。
?●專注、真摯又深刻的教育感悟從哪里來?
首先具備"和"力,也就是你手頭正做的、心頭所想的、口頭所說的、筆頭所寫的,是一體的,過的是一種和諧的研究的,而非分裂的或兩面的教育生活。
其次,要有意義追問的意識,始終對問題和現(xiàn)象背后的意義保持濃厚興趣和強烈探究力。
第三要有轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)。萬物歸一,大道至簡,從看到、聽到、感受到、想像到的表象表征中,總可以用教育的視角去解讀,轉(zhuǎn)化為自己的教育體驗和沉思。
第四是要有對教育有種宗教情懷,如教育朝圣者行走,或有種戀人情意,朝思暮想,如癡如醉。
把生活和自我用思考慢慢地升華為一盞氤氳的碧螺春,與君品嘗,不知不覺中,向教育最深處漫溯。
●課堂并無新舊，正心奉道當守
今天教育新技術(shù)洶涌澎湃，有關(guān)部門搖旗吶喊，有關(guān)專家口若懸河，有關(guān)教師沖鋒陷陣。我不禁想起PPT剛興起時，那陣子，大家似乎約定俗成，課不用PPT，那不叫好課?，F(xiàn)在遺風依然頑固。現(xiàn)在似乎不談不用新技術(shù)，這話，就挺OUT的。教育新技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)之間必須協(xié)調(diào)；新技術(shù)運用并不能真正解決教與學的本質(zhì)問題，學習從根本上講是心與心的溝通關(guān)系。人需要人來培養(yǎng)。接觸同學、學會理解別人、學會和別人溝通，這個社會化的過程，豈是冷冰冰的機器所能勝任？互聯(lián)網(wǎng)解決了鏈接的問題，卻沒有解決心的問題。教育是生命化的過程，傳承文化、創(chuàng)造知識、培養(yǎng)人才的本質(zhì)不會變，立德樹人的根本目的不會變。教育并不會因為有了互聯(lián)網(wǎng)而顯著提升教育的整體質(zhì)量。相反，很可能會對應試頑疾起到推波助瀾的作用。教育新技術(shù)，只是為提高質(zhì)量提供了多種選擇的可能性。不能因為運用了點新技術(shù)就叫“新課”，教學拒絕“假洋鬼子”。當然，我不排斥教育新技術(shù)，但關(guān)鍵是如何發(fā)牢固新技術(shù)真正強大的魅力。
