? ? ? ? ? 文明禮貌是中華傳統(tǒng)美德，人類在進(jìn)步，社會在發(fā)展，文明禮貌更是緊追不舍……
? ? ? ? 首先是傳承文明的需要。我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。我們都知道：童稚時(shí)的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談；岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下；“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。
? ? ? 其次是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校也對我們實(shí)施了教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
? ? 再次是我們成長的需要。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人?？鬃釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！泵献右舱f過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。我們這一代是祖國的未來，祖國的希望，加強(qiáng)我們文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今天的我們從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對我們的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢，特別是對青少年的約束力越來越少。
? ? ? ? 在這次文明實(shí)踐中，我有時(shí)候，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌；見到長輩不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我的深思。同時(shí)，與人為善，禮尚往來等等美德在我的身上正在淡化。為了我的健康成長，我必須加強(qiáng)對自己的文明禮儀教育。雖然我沒有必要也不可能成為一個十全十美的人，但是我完全可以將其糾正。
? ? ? ? ? 文明禮儀可以倡導(dǎo)文明風(fēng)氣、歌頌高尚行為，也使中華民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大!? 不學(xué)禮無以立? 人無禮則不生? 事無禮則不成? 國無禮則不寧……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1812
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜海濤
