怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？
應(yīng)以攻邪為主。應(yīng)該及時(shí)刺出盛血，以恢復(fù)正氣，因?yàn)椴⌒皠倓偳秩?，流?dòng)未有定處，推之則前進(jìn)，引之則留止，迎其氣而瀉之，以出其毒血，血出之后，病就立即會(huì)好。
假如到了病邪和真氣并合以后，脈氣不現(xiàn)波動(dòng)，那麼怎樣診察呢？
仔細(xì)審察三部九候的盛衰虛實(shí)而調(diào)治。檢查的方法，在它左右上下各部分，觀察有無(wú)不相稱或特別減弱的地方，就可以知道病在那一臟腑，待其氣至而刺之。假如不懂得三部九侯，則陰陽(yáng)不能辨別，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下，從上部脈以診察上，從中部脈以診察中，結(jié)合胃氣多少有無(wú)來(lái)決定疾病在那一部。所以說(shuō)，針刺而不知三部九侯以了解病脈之處，則雖然有大邪為害，這個(gè)醫(yī)生也沒(méi)有辦法來(lái)加以事先防止的。
如果誅罰無(wú)過(guò)，不當(dāng)瀉而瀉之，這就叫做“大惑”，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實(shí)癥當(dāng)作虛癥，邪氣當(dāng)作真氣，用針毫無(wú)道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順癥變成逆癥，使病人榮衛(wèi)散亂，真氣散失，邪氣獨(dú)存于內(nèi)，斷送病人的性命，給人家?guī)?lái)莫大的禍殃。這種不知三部九侯的醫(yī)生，是不能夠久長(zhǎng)的，因?yàn)椴恢浜纤臅r(shí)五行因加相勝的道理，會(huì)放過(guò)了邪氣，傷害了正氣，以致斷絕病人性命。病邪新侵入人體，沒(méi)有定著一處，推它就向前，引它就阻止，迎其氣而瀉之，其病是立刻可以好的。
什么叫做虛實(shí)呢？
邪氣盛，就是實(shí)證，正氣被傷，就是虛證。
虛實(shí)的情況各是什么樣的呢？
肺主氣，氣虛，實(shí)質(zhì)上是肺虛，必定發(fā)生氣逆足寒的癥狀。如果不是肺正被克的時(shí)令，則病好治，如遇相克的時(shí)令，病人就會(huì)死。其余各臟的虛實(shí)，也是同樣。
怎樣叫做重實(shí)？
所謂重實(shí)，是說(shuō)大熱病人，邪氣甚熱，脈象又極盛滿，這就叫做重實(shí)。
經(jīng)絡(luò)俱實(shí)情況是怎樣的？用什么方法治療？
所謂經(jīng)絡(luò)俱實(shí)，是指寸脈急而尺脈緩，經(jīng)與絡(luò)都應(yīng)該治療。所以說(shuō)脈滑象征著氣血暢盛，叫做順；脈澀象征著氣血虛滯，叫做逆。大凡人體虛實(shí)的情況和生物是一樣的，就是說(shuō)呈現(xiàn)圓潤(rùn)現(xiàn)象的都為生，呈現(xiàn)枯澀現(xiàn)象的都為死。若一個(gè)人五臟骨肉滑利，生命是可以長(zhǎng)久的。
絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余的情況怎樣？
所謂絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余，是指寸口脈熱而尺脈卻寒的情況。秋冬之時(shí)見(jiàn)到這樣現(xiàn)象的，為逆；而在春夏之時(shí)，就為順了。需要治療的是那種主病的逆象。
經(jīng)虛絡(luò)實(shí)的情況怎樣？
所謂經(jīng)虛絡(luò)實(shí)，是指尺脈熱滿而脈口寒澀，這種現(xiàn)象，若在春夏則死，若在秋冬則生。
怎樣治療這種病呢？
絡(luò)實(shí)經(jīng)虛的，灸陰刺陽(yáng)；經(jīng)實(shí)絡(luò)虛的，刺陰灸陽(yáng)。
什么叫做重虛？
脈虛、氣虛、尺虛，這就叫做重虛。
怎樣辨別呢？
所謂氣虛，是由于膻中之氣不足，表現(xiàn)為語(yǔ)言不能連續(xù)；所謂尺虛，是尺脈脆弱，表現(xiàn)為行步怯弱無(wú)力；所謂脈虛，是氣血都弱，陰陽(yáng)不能應(yīng)象。所有表現(xiàn)上面這些現(xiàn)象的病人，脈象滑利的，可以生；如果脈象澀滯，就會(huì)死的。
寒氣上攻，脈氣盛滿而實(shí)，情況怎樣？
脈實(shí)而有滑利之象的主生，脈實(shí)而有逆澀之象的主死。
脈象實(shí)滿，手足皆寒，頭部熱，情況如何？
在春秋可生，在冬夏就會(huì)死。有一種脈象浮而澀，脈澀而身又發(fā)熱的也會(huì)死的。
身形虛浮腫脹的情況怎樣？
所謂身形虛浮腫脹，是指脈口急大而堅(jiān)，尺脈卻反澀滯，像這樣，順就可生，逆就會(huì)死。
怎樣叫順則生、逆則死？
所謂順，就是手足溫和；所謂逆，就是手足寒冷。
