好友胖子給了幾根新鮮熱辣的人參，囑咐要及時(shí)吃掉，結(jié)果我給忘記了，放冰箱里很久才又想起來(lái)，拿出一根慢慢的啃。因?yàn)槿藚⒌寐?，?xì)細(xì)啃，就從參須開(kāi)始啃起。參須感覺(jué)挺飽滿，啃的時(shí)候還思量：這人參挺能放，冰箱里這么久也還這么新鮮。但等參須啃完，到主體部分就發(fā)現(xiàn)不對(duì)，主體的里面，已經(jīng)軟掉了。人參變成了內(nèi)虛。
于是，突然想到人體，和人參類比，身體臟腑就是人參的主體，四肢就是參須。絕大多數(shù)聽(tīng)說(shuō)人得病，都是在身體臟腑，四肢的比例少。猜測(cè)，人參是為了保持根部的活力，所以在虛弱的情況下，依然把營(yíng)養(yǎng)供給參須，所以主體先開(kāi)始內(nèi)虛。人體是不是也是類似的原因？我不懂醫(yī)學(xué)，而且人體的四肢也不能像根須一樣去吸收營(yíng)養(yǎng)。不過(guò)換一個(gè)方面，從活動(dòng)的角度來(lái)看，參須和四肢又是一樣的。根須用來(lái)加強(qiáng)活動(dòng)，鉆通泥土，四肢對(duì)人類來(lái)說(shuō)，也是各種活動(dòng)的必須。所以在人體總體虛弱的情況下，也是從身體開(kāi)始最先虛弱，而保持四肢的活力。
由此推斷，靜坐或者冥想，或者其他的求靜的靜功，是有道理的。保持身體四肢的靜止，讓能量不再耗費(fèi)在四肢，從而回流到臟腑中去，提高身體的元?dú)狻?/p>
從虛弱反過(guò)來(lái)推導(dǎo)，身體很好的狀態(tài)，應(yīng)該是身體內(nèi)部臟腑充實(shí)，元?dú)庾銐?，進(jìn)一步去滋養(yǎng)四肢。這樣整體都是一個(gè)充足的狀態(tài)。
這樣就有了結(jié)論，練功應(yīng)該以身體主體為主，目的是讓精氣神充足，不要把目標(biāo)放在華麗的招式或者好看的動(dòng)作上，這些對(duì)養(yǎng)生沒(méi)有什么用處。
目前大多數(shù)人應(yīng)該都是亞健康或者內(nèi)虛狀態(tài)，這樣的話，靜功，冥想，站樁，和緩慢的動(dòng)功，更適合于自己養(yǎng)生的目標(biāo)。
