仿寫朱光潛先生《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》-實用的、科學(xué)的、美感的
寫在前言：
今日繼續(xù)學(xué)習(xí)朱光潛先生《談美》。正好想起前幾日，把家里的多肉盆栽換盆經(jīng)過：換土，薄肥，埋藥……遂，偷懶仿寫個皮毛吧！
關(guān)于多肉入坑出坑，皆在不知不覺中完成，無人指引，無人勸說。
只記得，那位低調(diào)樸實的男同事，雙眼爍爍泛光，與我滔滔不絕說起多肉的貴貨，并用手機展示心愛之物時，我瞠目結(jié)舌的意外加膜拜！
只記得，那位說話溫溫柔柔的女同事，帶到辦公室里海淘的各類多肉專用盆，我艷羨的口水，止不住地咽了又咽！
只記得，我駕車郊區(qū)的郊區(qū)，只為了拍照，一飽眼福的一次次比較，挑選，研究，然后與花仙子無緣，郁郁而返的心碎！
不說了，2015年入坑，不知緣何以起，一往而深，不知心何以傷，情深則不壽！我與多肉總歸是一程之緣！情深而緣淺！嗚嗚……許我掩面哀傷一小會！
比如現(xiàn)在眼里這一株玉露，安安靜靜，不悲不喜。無論是你，是我或是任何人一看到，都會說是植物，頂多懂行的再來一句：多肉植物。
但是你從正面看，我從側(cè)面看，你用幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的多肉的面目。
玉露雖是一株尋常的多肉植物，你所看到的，和我所看到的玉露卻是兩件事。這是什么緣故呢？這就由于知覺不完全是客觀的，各人所見到物的形象，有幾分主觀的色彩。
假如你是一位商人，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這盆玉露。
我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一植物，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。
你脫離不了你的商人心習(xí)，你所知覺到的是一株值多少錢的綠植，能否葉插，扦插，成活率高嗎？好出售嗎？
我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉排蓮座狀，葉尖透明、四季碧綠的十二卷屬植物。
我的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的是一個飄然若仙、玲瓏剔透的花仙子。
由此可見，這株玉露并不是一件固定的東西，她的形象（請允許我對于美好的事物，我都喜歡稱為母性的“她”）隨觀者的性格和情緒而變化。
各人所見到的玉露形象，都是各人自己性格和情緒的返照。玉露的形象一半是天生的，一半也是人為的。
極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中，都有幾分主觀的成分。
美也是如此，有審美的眼睛，才能見到美。這顆玉露，對于我們的畫畫朋友是美的，因為畫家看她時就報了美感的態(tài)度。
我們這三種態(tài)度有什么分別呢？
商人的態(tài)度其實就是實用的態(tài)度?？茖W(xué)的態(tài)度就是純粹的、客觀的、理論的。而美感態(tài)度最大的特點，就是注意力的集中，意象的孤立絕緣。
用審美的角度去看待玉露，不計較實用，心中沒有意志和欲念。不推求關(guān)系條理，因果等，不用抽象的思考。
這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動就叫“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意象就叫“形象”。
美感經(jīng)驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特征。
寫著寫著，仿著仿著，好像我也下筆如有神似的，可惜，假的真不了啊！趕緊打??！照貓畫虎般的東施效顰，只能權(quán)當(dāng)給心愛之物留個念想吧！
《仿?花?舞》
VV清歡小筑主人
你的美，我懂得!
你的好，我感激!
擇一處美景怡情!
擇一處安寧靜心!
安之吾愿！
寫在后記：希望先生不要怪罪不敏之人的涂鴉拙作！您老人家只能被模仿，不能被超越?。ㄏ劝巡屎鏟操練起來嘍?。?/p>
