弈之為道，數(shù)葉天垣，理參河洛，陰陽之體用，奇正之經(jīng)權，無不寓焉。是以變化無窮，古今各異，非心與天游、神與物會者，未易臻其至也。

歷代傳譜，歧軌不倫。圣朝以來，名流輩出，卓越前賢。如周東侯之新穎，周懶予之綿密，汪漢年之超軼，黃龍士之幽遠。其以醇正勝者徐星友，清敏勝者婁子恩，細靜勝者吳來儀，奪巧勝者梁魏今，至程蘭如又以渾厚勝，而范西屏以遒勁勝者也。徐著《兼山堂弈譜》，誠弈學大宗。所論正兵，大意皆可法，惟短兵相接處，或有未盡然者。程著《晚香亭弈譜》，惜語簡而局少。凡評通局當然之著，或收功于百十著之后，或較勝于千百變之間，義理深隱，總難斷詳，未入室者仍屬望洋猶嘆。二譜守經(jīng)之法未全，行權之義未析也。

余自幼入塾，性拙喜靜。先君子工詩文，善書法，兼畫蘭竹，晚歲家居應酬之暇，常焚香撫琴，對客圍棋。余課馀侍側，聞聲心慕，請問其旨。先君子曰：“琴尚淡雅而鄙繁支，棋貴虛靈而病黏滯。汝羸弱多疾，琴尤宜也?！彼焱硕鴮W琴，后復嗜弈。同里范西屏長余一歲，從越郡俞長侯夫子游，年十二而與師齊名。因慕而亦從學焉。初師授三子，來年與范爭先。徐叟尚受三子，過承獎許。得《兼山堂譜》，潛玩經(jīng)年，始窺其奧。于吳興唐改堂使君署，遇梁、程兩前輩，受先數(shù)局，獲益實多。

歲壬子，偕梁丈游峴山，見山下出泉瀠漾紆余，顧而樂之。丈曰：“子之弈工矣，盍會心于此乎？行當乎行，止當乎止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載仍未脫一先耳。”余因悟化機流行，無所跡象；百工造極，咸出自然。則棋之止于中正，猶琴之止于淡雅也。回憶從前登高涉遠，每入迂途。言下有會，即與諸前輩分先角勝。益窮向背之由于未形，而決勝負之源于布局也。

三十年來，薄游吳楚，游道漸廣。因念學者資稟不一，教者立法殊科。然出必由戶，毋容踖等，童蒙之告，不可廢也。爰將常用活法，以落子定名，黏句葉韻，分門匯成一集，名曰《弈理指歸》。按五行而布局，循八卦以分門。舉一宮而半壁該，指一路而左右備。盡變之義，極變之致。在言其所以然，及所當然，而行機應變之法，了如指掌。俾學者既易誦習，且得原委。知陰陽向背出自大意虛神，緩急重輕權乎后先虛實。毋論戰(zhàn)守取舍，成竹在胸，舉念觸機，會心自遠。仁者見仁，知者見知。受八九子者，即可得其步驟；而細玩熟思，漸至六七以上，則得行；四五 以上，得意；二三以上，漸至會神；一先以上，入室而無難矣。此徹上徹下之至理也。雖通局會合，移步換形，然邊角源清，頭頭是道。夫不戰(zhàn)而屈人者，經(jīng)也；戰(zhàn)以奇勝者，權也。蓋兩間無五行，則物理息；無八卦，則人事乖。弈理無五行，則局法亂；無八卦，則機神背。昔風后演八卦以成陣，武侯合五行以用兵。古人以弈喻兵，體用皆合，此不易之成法，必循之途轍。不揣疏漏，偶抒所見，為后學津梁，補前人之所未及云爾。

乾隆癸未人日海昌施紹定庵氏自序