宋代以后，《薛氏族譜》的內(nèi)容通常包括：

一是薛姓源流，一般總要上溯到薛氏家族的始祖，大多以表譜形式，列出家族流傳世系。

二是薛氏恩榮，記錄薛氏家族列祖列宗的諸如科舉、仕宦以及受到政府褒獎等情況，即使沒有做過官，也要寫上處士，實在沒有可寫的，年紀活得大，則寫上耆壽、壽婦等字樣，努力使家族門楣生光。

三是對每一個入譜之族人，尤其是薛氏家族的重要人物，一般都寫有傳記，詳細記錄他的名字、號謚、婚姻、生死經(jīng)歷、登譜之年、妻妾、節(jié)孝，其中對子嗣記錄得特別認真，嚴格掌握入譜標準，對諸如養(yǎng)子、女兒、11歲以下死亡的幼殤以及人贅等情況，特別慎重，以防出現(xiàn)“冒宗”、“亂宗”之事，保證薛氏血統(tǒng)的純凈。

四，薛氏祖宅是先人們居住、生活過的地方，薛氏祠堂是祭祀祖先的場所，薛氏祖塋是薛氏列祖列宗長眠之地，尊崇薛氏祖先對于團結(jié)薛氏族人有著極大的意義，故對薛氏祠規(guī)、薛氏祠記、薛氏祠產(chǎn)、薛氏義莊、薛氏義田、薛氏家禮、薛氏家訓及薛氏祖塋、薛氏祖屋的地形圖等也記載較詳。

最后，是薛氏家傳，一般收錄有聲望的薛氏先人的墓志銘、行狀、壽序、年譜、像贊等傳記資料。有些族譜后面還專列著述或藝文一節(jié)，收載家族先人的著述、詩文等。

明代中后期是《薛氏族譜》體例演變與內(nèi)容更新的一個重要分水嶺。幾千年來，因為時代不同，作用不同，因而，歷代各地《薛氏族譜》記錄的內(nèi)容也不完全相同，大致看來，越到后期內(nèi)容越多，越到后來記錄越詳，與之相適應的是，族譜的格式在不同時代也不盡相同。

商周甲骨、青銅族譜僅錄世系，格式上是每人一行，說明關系，較為簡單，格式大致有三種：

一為橫格表制，分代分格，按時代順序排列，《史記》中有關各表是其代表；

二是以姓名為單位，先敘得姓起源，再述世系和官位；

三是一貫連寫，漢代流傳至今的兩塊碑文《孫叔敖碑》和《三老趙寬碑》是其代表。

魏晉南北朝是分行寫，或連行寫，每代與前代空一格。

這從現(xiàn)存北魏薛孝通貽后券的墓志就可看出，這塊墓志不僅記述了墓主自家的世系，而且還詳細記述了親戚的譜錄，這在后代是不可思議的，但在南北朝時期卻是司空見慣的。

唐朝的族譜，大多為合譜，一般是以姓為單位排列連寫。

宋代以后，又開始分代分格。

明清時代的族譜，大多取法于宋代族譜，卷首列世系總表，以備檢查，然后每人半頁，依輩排列。

族譜修撰，到了明清兩代，其結(jié)構(gòu)已基本定型。

明清兩代，《薛氏族譜》的格式大致排列如下：

一是譜序，有自序和他序的區(qū)別，其內(nèi)容為敘述修撰緣起，修譜目的，本譜的修撰歷史、過程與內(nèi)容大要，修譜的人員構(gòu)成，修訂年月，家族的淵源傳承和遷徙經(jīng)過，郡望，以往歷次修譜情況以及對譜學理論的認識等，作用是宣揚本譜主旨，頌揚祖德，使子孫讀后能敬祖向善。如果本譜是續(xù)修之作，那么，除收載新寫的序外，以往歷次修譜的舊序也一并收入，對于續(xù)修次數(shù)多的家譜，有時新舊序能多達數(shù)十篇。此外，為了增光族望，還會專請當代名人作序，并將以往名人為列譜所作的序也依時代先后排列收載。譜序在有些族譜中亦有別稱為引、譜說、譜銘、譜券等。

二是題辭，不是每部《薛氏族譜》都有，大多是前代皇帝或名人為本家族或家譜的題辭，放在顯著位置，目的是以此炫耀家世。

三是凡例：也有的稱為《薛氏族譜》譜例，主要是介紹本譜的纂修原則與編寫體例，收錄范圍，結(jié)構(gòu)特點，各種著錄規(guī)則，本譜中各類目的立類理由，適用范圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及諸如如何避諱等行文要求，中心是強調(diào)薛氏家族血緣的重要性和譜書記述的真實性，內(nèi)容較豐富，少則幾條，多則幾十條。

四是《薛氏族譜》的譜論：也稱薛氏譜說、援古，主要收錄前代名人學者談論譜學的簡短語錄，其中尤以宋儒語錄最為普遍，也有將明清兩代皇帝的諭民榜、諭民詔令載入譜中，作為另一種類型的譜論。