原標題：我不會寫詩，我只是一個喜歡按Enter鍵的文字愛好者
01
關(guān)于詩歌寫作，當代詩歌評論家苗雨時有一條令人振聾發(fā)聵的言論：當下某些詩歌寫作多為自然摹寫和日常生活經(jīng)驗的平鋪，匱乏超拔的精神向度，以及缺少高遠的神性呼吸。
但我最早了解到關(guān)于如何寫詩的言論，是出自美國詩人和文學評論家——埃茲拉·龐德。他是意象派詩歌運動的重要代表人物。同時發(fā)出過"詩歌意象"的理論。就如何在具體操作中寫詩，他的方法簡單而且粗暴：壓縮、打斷、排列、分行。
他的代表作當屬《在地鐵車站》：
這幾張臉在人群中幻景般閃現(xiàn) ?(人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn));
濕漉漉的黑樹枝上花瓣數(shù)點 ?(濕漉漉的黑枝條上朵朵花瓣)。
這兩行詩歌是翻譯過來的，括號內(nèi)是另個人翻譯的另個版本。
相信很多曾經(jīng)看過無數(shù)詩人詩集的人在百思不得其法的時候看到這樣的八個字，一定會如醍醐灌頂。并且按照他的方法去實踐，會發(fā)現(xiàn)不管是多么不堪的文字只要按照他的方法處理一下還真有些像模像樣了。
龐德的偉大在于，將詩歌創(chuàng)作如此復雜的過程經(jīng)過“濃縮”成為一種可以供所有人去實踐的創(chuàng)作路徑。但是，就此你就能說你已經(jīng)懂得新詩創(chuàng)作？或者說這被你奉為圭臬的八個字就是詩歌創(chuàng)作的真諦？
顯然并不能，因為很多人為了寫詩歌已經(jīng)無數(shù)次按壞了Enter鍵，并沒有寫出一首像樣的作品。這樣的詩歌什么樣子的呢？
是這樣的，以及無數(shù)不如這樣的：
按照詩歌審美要求，這幾句話哪是詩歌，簡直就是流水賬+神經(jīng)質(zhì)發(fā)作。但是很多人仍然在糊里糊涂地情況下，情緒高昂的制造“流水賬”甚至“狗屎”。
我們寫得爛，是我們把寫詩看得太輕而易舉了。
不僅把流水賬帶到散文中，還想把流水賬帶進詩歌寫作中。寫“口水詩”需要什么能力嗎？顯然不需要，因為一個牙牙學語吐字清楚的嬰兒都可以完成。
02
有的詩歌評論家將詩歌按梯次分為三類：好詩、重要的詩、偉大的詩。
我認為還需要加一個：詩。詩、好詩、重要的詩、偉大的詩，這樣才更符合詩歌創(chuàng)作的遞進過程。
因為很多寫詩的人連詩這最基本的都沒有做到。
真正的詩有什么要求？具備詩歌的形式（結(jié)構(gòu)）、具備詩的語言、有詩歌的意境。即是符合：“建筑美、音樂美、繪畫美”的要求。
具體內(nèi)容是："音樂美"強調(diào)"有音尺、有平仄，有韻腳";"繪畫美"強調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感;每一句詩都可以形成一個獨立存在的畫面。"建筑美"強調(diào)"有節(jié)的勻稱，有句的均齊"。其主要目的是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美；“繪畫美”意思是詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化、不至于太抽象。
提出這一觀點的人是新月派新詩格律派詩人聞一多。并且，秉持奉行這一理論的詩人還有：劉半農(nóng)、冰心、朱湘、陳夢家、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦、戴望舒、曹葆華、沈紫曼、艾青、汪靜之、錢君陶、何其芳、賀敬之、郭小川、卞之琳等等數(shù)十人。
為了達到詩歌的美學要求，他們不僅沿用了古詩詞的特點，并且借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)（音樂、建筑、繪畫）的表現(xiàn)形式。在此基礎上進行了創(chuàng)新，達到“形”與“神”的統(tǒng)一。
關(guān)于詩與畫的關(guān)系，古人有這樣的詩句：“藍溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣（王維《藍天煙雨圖》）?！碧K東坡就這首詩的評論是：味摩詰（王維）之詩，詩中有畫，畫中有詩。
雖然現(xiàn)在新詩流派比較多，且大多不講究韻律（音樂美），但是不能說寫詩就沒有美學要求。
評論家口中的好詩，是具備了詩的一切質(zhì)素：有感受，有情感，意象比較鮮活，結(jié)構(gòu)較為集中，話語較有詩性。
03
（1）什么叫做詩歌？詩歌有什么樣的特點？
常言，情之所至化為詩。古人又說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。還說：“情動于中而言于行，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆而不足故詠歌之；詠歌而不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?/p>
詩歌是一種表達情緒的文學體裁，其最大的形式特點是高度凝練。內(nèi)容特點是：情感豐富、想象神奇、語言優(yōu)美。如艾青言：“詩是藝術(shù)的語言——最高的語言,最純粹的語言”。
（2）寫詩需要具備什么樣的素質(zhì)？
從詩歌元素入手分析。詩歌的組成元素包括：意象、語言、形式、意境。
意象是實現(xiàn)詩歌乃至藝術(shù)創(chuàng)作空靈與充實的主要元素，即為實現(xiàn)美學上所謂的“靜照”和內(nèi)容上豐滿的根本。而優(yōu)美的語言和形式是實現(xiàn)詩歌繪畫美和音樂美的關(guān)鍵，意境是形式之上詩歌語言的升騰。
要想寫出好詩，一方面要做詩人人格的涵養(yǎng)，如養(yǎng)成優(yōu)美的情緒、高尚的思想、精深的學識；一方面要作詩的藝術(shù)訓練，寫出優(yōu)美的音節(jié)、協(xié)和適當?shù)恼Z句。
這其實是“修身”與“修藝”的意思。
（3）怎么寫新體詩？
郭沫若說真詩好詩是“寫”出來的而不是“做”出來的。寫與做的區(qū)別在哪？寫是“情之所至化為詩”，而做是機械的、按部就班的“生產(chǎn)”，這種流程跟現(xiàn)在的雞湯文寫作類似。
宗白華在《美學散步》中將詩歌的內(nèi)容分為兩部分：“形”和“質(zhì)”，用有形的文字，表現(xiàn)無形的意境。詩的形式的憑借是文字，并且文字是實現(xiàn)詩歌“美學要求”的。
怎么學習？要想在詩歌的形式方面有較高的造詣，需學習一點一切造型藝術(shù)，如音樂、繪畫，乃至雕刻、建筑。使詩中的詞句能夠適合天然優(yōu)美的音節(jié)，使詩中的文字能表現(xiàn)天然畫圖的境界。
這是美學家兼哲學家與詩人的白宗華對于訓練詩藝的辦法。而養(yǎng)成詩人人格該從哪里入手？
（1）在自然中活動。觀察各種自然現(xiàn)象，調(diào)用一切感覺器官，感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘。可謂：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳。
（2）在社會中活動。在社會活動中窺看人性，直接內(nèi)省與外觀。可謂：家事國事天下事事事關(guān)心。
其實這兩條途徑也指出了新詩寫作的必要過程：即意象積累、語言組成、形式表現(xiàn)、意境建立。也即，詩歌創(chuàng)作是人品與詩品的結(jié)合。
而很多自詡詩人，或者好像會寫詩的人，在詩歌創(chuàng)作過程中隨便找來一段并不優(yōu)美的廢話單單靠按回車鍵練就的“黃金右手”，只能說是一個有些悲傷的笑話。
