就像莎士比亞所說(shuō)的，"一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。"許多人都解讀過(guò)《西游記》，揣摩吳承恩的寫(xiě)作意圖，各人解釋也各不盡相同，而今何在的《悟空傳》算是對(duì)西游的一種顛覆，完全另類(lèi)的解釋。在他看來(lái)，西游就是一場(chǎng)被精心安排成自殺的謀殺，是一個(gè)悲劇。
我們都看過(guò)央視版的《西游記》，可以說(shuō)那一版本的西游對(duì)我們的觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們總是以為西游就是唐僧師徒四人歷盡磨難修成正果的故事，然而今何在的《悟空傳》給予我們一個(gè)全新的解釋，西游就是一場(chǎng)謀殺，看似無(wú)理，實(shí)則也是有幾分說(shuō)服力的。
《悟空傳》里的唐僧四人并不是我們以前看到的齊心協(xié)力，斬妖除魔的形象，而是師徒四人各懷鬼胎。唐僧的三個(gè)徒弟不是來(lái)保護(hù)他的，反而經(jīng)常欺負(fù)指使他，甚至想要?dú)⒘怂?。取?jīng)路上的唐僧不是那個(gè)不是人間煙火的高僧，而是張口閉口都是臟話，還有些輕浮的市井流氓的形象。
在今何在看來(lái)，西游就是一場(chǎng)賭斗，涉及眾神和西天諸佛的一場(chǎng)豪賭。西游的起因就是金蟬子質(zhì)疑如來(lái)的小乘佛法，要跳出如來(lái)的掌控，修大乘佛法。西游實(shí)質(zhì)上也是在賭眾神和西天諸佛并不能完全掌控人的命運(yùn)，命運(yùn)是可以被自己把握在手中的。于是，眾神和西天諸佛給唐僧安排了戴罪贖身的三個(gè)徒弟，給他安排了九九八十一難，逼迫著他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)，逼迫他們?nèi)バ蕹烧?/p>
書(shū)中所謂的神，已經(jīng)完全喪失了自己，都是為了一己私欲而活著，他們只關(guān)注自己過(guò)得好不好，不管凡人的死活，藐視生命。人是神創(chuàng)造的，在神看來(lái)，人存在的意義就是供神玩樂(lè)的，沒(méi)有自己的選擇權(quán)。順應(yīng)神的旨意就是對(duì)的，忤逆神就被稱之為妖。妖和神的區(qū)別就是誰(shuí)更聽(tīng)話。
孫悟空生來(lái)就是不聽(tīng)話的猴子，這也成就了他古往今來(lái)最大的妖。孫悟空是一個(gè)異類(lèi)，他擁有強(qiáng)大的力量，不愿被所謂的神管束，立志要追求真正的自由，這也意味著他將會(huì)和整個(gè)天地的神還有西天諸佛作對(duì)，也最終注定他的失敗，他的悲劇。
天蓬和阿月的愛(ài)情是純真的唯美的，一切卻都被孫悟空的到來(lái)所打破了，他打破了天空的秩序，也打破了天蓬和阿月的愛(ài)情。天蓬只是因?yàn)闆](méi)有遵循天帝的旨意，就被貶下凡間，投胎做了一頭豬，讓他在心愛(ài)的人面前永遠(yuǎn)抬不起頭。
沙僧也許是最悲慘的一個(gè)人物。他向?qū)O悟空丟了王母最喜愛(ài)的琉璃盞，卻救下了王母的命。而事后王母沒(méi)有任何感激之情，反而怪罪他打壞自己最喜愛(ài)的琉璃盞，貶他下界做妖精。整個(gè)西游路中，他都在尋找琉璃盞的碎片，希望有朝一日能夠?qū)R碎片，重回天界。
師徒四人都是被命運(yùn)丟棄的，眾神為了證明自己的權(quán)力，逼迫他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)，修成正果。而所謂的修成正果到最終不過(guò)是毀滅。路上有許多妖精阻礙他們，有好意的，也有不懷好意的，都是命運(yùn)的丟棄者。
《悟空傳》中貫穿了一種思想，命運(yùn)是由天定的，是無(wú)法改變的。而孫悟空的存在就是為了打破這一界限的。眾神想要掌控他們的命運(yùn)，遭到反抗，與所有的神佛為敵，注定了他們的悲劇結(jié)局。然而即使知道自己無(wú)法改變結(jié)局，會(huì)死亡，但是他們還是不顧一切的去爭(zhēng)取。我想，今何在就是想要表達(dá)這種反叛精神吧。社會(huì)就是一個(gè)囚籠，我們雖被關(guān)在籠子里，卻也不會(huì)坐以待斃，任人宰割。雖然最終唐僧四人都走向了滅亡，但是如來(lái)最終認(rèn)輸，這個(gè)結(jié)局是他沒(méi)有想到的，他們四人的命運(yùn)被改變了。
也許西游就是這樣的一種悲劇故事，也許是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的大圓滿。不管是哪一種，它都給我們帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣，教會(huì)了我們?cè)S多東西。認(rèn)定了就不要放棄，它最終也許就是我們所想的那樣。
