文／愛木小婊妹 from假裝是彎的

木心是小婊妹喜歡的作家。

《詩經(jīng)演》是木心自己的詩經(jīng)。

他可以把什么東西都變成自己的，自己的詩經(jīng)，自己的文學(xué)史。

他是他自己。

過年期間，小婊妹讀《詩經(jīng)演》時，發(fā)現(xiàn)原詩中很多地方的男女之愛都被他改寫成了男男之愛，心中大驚又大喜，像挖到了寶。

接下來的幾天，小婊妹會基情解析每一篇，要來看喔。

有純的有污的有或純或污的，總之都是美的。

木心曾說：三百篇中的男男女女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來，就不可愛了。

來，春天，蝴蝶，貓。我們一起向他們走去，去看看可愛的人兒們。

<<這是小婊妹扒的第二首詩>>

《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關(guān)關(guān)》選自木心的《詩經(jīng)演》

關(guān)關(guān)雎鳩，在美之洲。

窈窕尤子，吉士迴逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕尤子，言笑在茲。

在茲不足，除舒裳服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

悠哉悠哉，旦復(fù)旦旦。

對這首詩的改寫，是有顛覆意義的。

第一層顛覆：性の別不別。

從“窈窕淑女，君子好逑”到“窈窕尤子，吉士迴逑 （吉士：美好的男子。尤子：美好的男子。）”。

從淑女配君子，到尤子配吉士。

從異性之愛到同性之愛，相隔三千年的呼應(yīng)，畫風(fēng)不一，各有各的美。

第二層顛覆：撩妹／漢速度の比拼。

從“窈窕淑女，寤寐求之”到“窈窕尤子，言笑在茲”。

一邊還在“求之不得，寤寐思服”，一邊已經(jīng)“在茲不足，除舒裳服”。

什么意思？

<<<硬插播：小婊妹古文課堂時間>>>

窈窕淑女，寤寐求之：

如此美好的女子啊，我日思夜想要怎么追到她。

窈窕尤子，言笑在茲：

如此美好的漢子啊，他就在我身旁膩著鬧著我愛談天他愛笑著。

求之不得，寤寐思服：

今天是我和她認(rèn)識第一百三十八天，距離上一次見她已經(jīng)過去了八百三十一秒，我們之間最近的距離是一點八三米。

然而，我們還是彼此的陌生人。

這是事實，我改變不了。

我日夜想她，總是，追不上她。

在茲不足，除舒裳服：

我和他都認(rèn)識到，就這樣坐著笑著是不夠的，我們脫掉了衣服。

<<<叮叮鐺下課咯>>>

接下來的兩句，在兩首詩中是一樣的。

但君子的“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，是黑夜中靈魂與身體在床上枕頭上以及褲子上的無盡流浪，是飽受相思之苦的煎熬，是一邊想著得不到的淑女，一邊騷動。

而吉士的“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，是變幻的體位，是悠哉的心情，是兩個人的有恃無恐，是生命的大和諧。

綜上，一個已經(jīng)全壘打，一個還在揮舞右手。

比拼結(jié)果：吉士撩漢速度 > 君子撩妹速度

什么原因？

下面是小婊妹一本正經(jīng)地胡說八道時間：

俗話說得好，男追女，隔層墻，男追男，隔層紙。

小婊妹認(rèn)為，在異性戀霸權(quán)下，戀愛通常以結(jié)婚繁衍為目的，從而涉及到各種復(fù)雜的宗族關(guān)系和禮法。

君子和淑女的結(jié)合，是在這些宗法的框架之下，戴著鐐銬跳舞，所以快不起來。

而在同性戀愛關(guān)系中，更多地以追求精神和身體愉悅為目的，在主觀上會主動摒棄禮法的束縛。

少了男女授受不親的捆綁，追起來當(dāng)然更輕松更快速更沒負(fù)擔(dān)。

或者說，他們以這種快速的方式／來逃避或提前報復(fù)／客觀上／異性戀霸權(quán)下的社會／無時無刻不在向他們追討的觀念負(fù)擔(dān)。

(sad)

第三層顛覆：婚姻制度の不／必要。

當(dāng)君子還在思念中入睡，夢中想著和淑女結(jié)婚的場景，“琴瑟友之，鐘鼓樂之（敲鑼打鼓娶進(jìn)門）”。

吉士早已和尤子“悠哉悠哉，旦復(fù)旦旦（日，復(fù)日，復(fù)一日)“了。

這就是以結(jié)婚為目的和以愉悅為目的的差別。

前者需要婚姻來為身體情欲提供正當(dāng)性，后者不需要。

《關(guān)雎》是詩三百的第一篇。

首篇當(dāng)然有它存在于首篇的意義，或者被強(qiáng)行賦予的意義。

儒家認(rèn)為，夫婦之道是人倫之始，而《關(guān)雎》這首詩是夫婦之德的典范。

首先，它描寫的愛情是以結(jié)婚為目的的。

其次，君子和淑女雙方都沒有任何身體接觸的舉動。

相比于昨天我們看到的《野有死麇》中在野地里擁抱春天的男女，他們表現(xiàn)得非?？酥啤?/p>

所以為孔子所推崇。

孔子評價它，“樂而不傷，哀而不淫”。《毛詩序》評價它，“風(fēng)天下而正夫婦”。

所以小婊妹認(rèn)為：

《關(guān)雎》是我國異性戀婚姻制度的第一條宣傳片。

而木心改寫后的《關(guān)關(guān)》則是同性戀情的一則經(jīng)典短片。

享受騷動，還是偏愛有恃無恐？