《沙丘》很棒，近六十萬字，讀了一整天，昏天黑地，后半夜快兩點(diǎn)終于看完，次日清晨的夢里還試了一下駕馭沙蟲。
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故事講述的是，沙漠行星“沙丘”上，生活著巨大的沙蟲和堅(jiān)韌的土著，出產(chǎn)宇宙至寶——香料，多種勢力為此展開激烈爭奪，男主角穆阿迪布雖不情愿，卻不可避免地成為一種雜糅嫁接后的宗教的救世主。
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小說涉及帝國、政治、經(jīng)濟(jì)、靈修、宗教、生態(tài)、權(quán)謀、人性、情感等多方面，充滿宗教布道和驚心動魄的陰謀，沒有太多技術(shù)流，是所謂軟科幻。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，觸角延伸至哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、宇宙學(xué)等多方面，閱讀起來并不輕松，不愧是世界十大著名科幻長篇之一。
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《沙丘》文本非常豐富，很多層面都值得討論，國內(nèi)外已經(jīng)有很多精到書評，這里只記錄一下對我自己觸動最大的兩點(diǎn)，一是時間，二是宗教。
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男主穆阿迪布獨(dú)特的預(yù)見能力是情節(jié)推動的重要力量，作者弗蘭克·赫伯特對于時間本質(zhì)的思考和呈現(xiàn)，非常有價值。作者所設(shè)定的“未來”，是不確定的，充滿變量，男主及其他許多有異能的人們能預(yù)見到的，只能是某種或多種可能性，當(dāng)未來到來時，也就是實(shí)際發(fā)生時，不但有“選擇”更會有“修整”，但在宏觀上，未來有一種充滿動能的大趨勢，決非個體的人力所能更改。
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穆阿迪布是人不是神，他受限于個人視角，在預(yù)測中所看到的，只是未來的某個片段，在某個時空交叉點(diǎn)的特定場景，他也能感覺到某種大的趨勢，但他不可能看到未來的全貌。他幾次三番被作者放進(jìn)混沌的時間漩渦，周圍一切似真似幻，他可以看到過去、看到現(xiàn)在、看到多種可能的未來。
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他看得到很多條時間走向，也就是不同走向的未來，無數(shù)個平行世界的片段，他在現(xiàn)實(shí)這個節(jié)點(diǎn)上的真正的選擇，才決定未來終于以哪種方式繼續(xù)。他可以看到未來的某些場景，但當(dāng)那個場景變成現(xiàn)實(shí)的時候，其實(shí)跟他預(yù)見的時候是有偏差的，他看到的片段影響了他的作為，于是他改變了“未來”。他看似可以修正未來，然而那種巨大的推動力、并不是他個人可以抵抗的，他在重重抉擇后，其實(shí)還是難免走上自己一直想要回避拒絕的那一條路。
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“他的預(yù)知能力其實(shí)是綜合了有限的已知信息的闡釋——既精準(zhǔn)，又存在誤差。某種類似海森堡不確定性原理的因素也會介入其中：他需要消耗能量才能看到未來，但也由此改變了未來?！薏坏米屪约红o止不動，但不動本身也是一種行動，也會產(chǎn)生后果。無數(shù)的后果，無數(shù)的路徑從洞內(nèi)向外呈扇形展開?！?/p>
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時間漩渦中那種亦真亦幻的感受很難通過理性思考來進(jìn)行描述，我傾向于相信作者是有自己的靈修經(jīng)驗(yàn)，在比較高能的狀態(tài)下有所領(lǐng)悟，才能夠有如此精微的體察與呈現(xiàn)。
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而在宗教方面，赫伯特呈現(xiàn)了制造傳說、灌輸神話、順應(yīng)利用、借勢發(fā)展的人為生產(chǎn)宗教的過程，輸入者看似主動，其實(shí)到了某個節(jié)點(diǎn)就會失控，反被信眾們挾持，按照某種最初設(shè)定加宇宙大勢結(jié)合出的方向一路不由自主地走下去。
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人類社會，甚至其他智能社會，是復(fù)雜的系統(tǒng)，不可能由某一個因素完全掌控，必定是各種因素各種規(guī)律的互相制約。人可以有限選擇或有限調(diào)整自己的未來，但大的趨勢上，就必須順應(yīng)，不能逆天。
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當(dāng)然，他們不僅僅是使用心理學(xué)技巧、類似催眠術(shù)等，還有非常湛深的靈修訓(xùn)練，小說里很多高能的句子閃閃發(fā)光，我同樣認(rèn)為，作者不僅是心理學(xué)、宗教等各方面的研究者，更是實(shí)修者，有他切身的體悟。
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作者對領(lǐng)導(dǎo)者的形成、發(fā)展、運(yùn)作機(jī)理有很深的觀察分析，他堅(jiān)信人們會對一個有魅力有預(yù)謀的領(lǐng)導(dǎo)者有極為盲目而徹底的信賴和追隨，與其說是獨(dú)裁者的要求，不如說是盲從者的需求。如果沒有迥然不同的地外生命，假設(shè)未來僅是人類本身在宇宙中的拓展（如小說中所設(shè)定），那么不管科技如何發(fā)展，人類社會始終脫離不了人性的限制，領(lǐng)導(dǎo)者、自由民主機(jī)制、宗教等因素，大概都是在輪回中吧，作者其實(shí)悲觀地認(rèn)為科技大發(fā)展之后人類本身的制度是退化到中世紀(jì)的水準(zhǔn)。在穆阿迪布的崛起之路上，大概你會感到十分熟悉的紅朝的味道。
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另外可喜可敬的是，讀客這一新版的翻譯很不錯，到位，大概也是頗有修為。
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摘錄幾句吧。小說中主角多次在面臨生死考驗(yàn)時使用這段“經(jīng)文”來安定自己：
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“我絕不能恐懼。恐懼是思維殺手，恐懼是帶來徹底毀滅的小小死神。我將正視恐懼，任它通過我的軀體。當(dāng)恐懼逝去，我會打開心眼，看清它的軌跡?？謶炙^之處，不留一物，唯我獨(dú)存?！?/i>
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圣母描述世界結(jié)構(gòu)時說：
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“世界由四物支撐……智者的學(xué)問，偉人的公正，正人的祈禱，以及勇者的勇氣。但是，如果沒有一位懂得統(tǒng)治藝術(shù)的統(tǒng)治者，這一切將毫無用處。”
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“生命的奧秘并不是要解決的問題，而是要經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)。想通過終止一個過程來理解它，那是不可能的事。理解必須與過程的發(fā)展同步，必須融入其中，與其一同發(fā)展?！?/i>
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生態(tài)學(xué)家告訴主角：
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“生長受到那種以最小量存在的必需品的限制。自然，最不理想的條件控制著生長速度……如果不嚴(yán)加控制，生長本身也會產(chǎn)生不利的條件?！?/i>
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主角的師傅教過他：
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“生存能力就是在陌生的水域中游泳。想要生存下去，就必須在這些陌生的水域中找出水流和他們的模式。”
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主角體悟到：
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“人類潛意識深處存在一種滲透全身的需求，既追求一個符合邏輯、凡事有理的宇宙。但現(xiàn)實(shí)中的宇宙總是領(lǐng)先一步，令邏輯無法企及?！?/i>
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主角母親引述一段諺語警示主角：
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“當(dāng)宗教與政治同乘一輛馬車時，駕車人會覺得沒有什么東西可以阻擋他們。他們會一路狂奔，速度越來越快，把一切思想障礙都拋到一邊。他們會把一切危機(jī)意識拋諸腦后，忘記前面的懸崖并不會主動提醒閉起眼睛盲目狂奔的人。他們不懂得懸崖勒馬，直到為時已晚?！?/i>
