第五個(gè)故事“金錢(qián)交易”，富二代撞死人后，富豪出50萬(wàn)讓自家管家替兒子頂罪，律師利用與檢察官做交易的機(jī)會(huì)，向富豪索要150萬(wàn)，管家聽(tīng)到后又索要了一套海邊別墅，面對(duì)這樣的索求，富豪忍無(wú)可忍，攤牌一共只會(huì)出100萬(wàn)。三個(gè)人分贓后，各自心滿意足地繼續(xù)接下來(lái)的表演，不料死者家屬突然沖出，一錘砸向“罪犯”頭部。
群居生活有其優(yōu)勢(shì)，但也隨即產(chǎn)生了一些問(wèn)題，雖然團(tuán)體符合絕大多數(shù)成員的生存利益，但也無(wú)法完全避免團(tuán)體成員與成員之間、成員與團(tuán)體整體之間的利益沖突與矛盾。若每個(gè)成員都為一己私利與其他成員發(fā)生爭(zhēng)斗，就會(huì)陷入“一個(gè)人與每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)果就是個(gè)體與種群都走向衰落。所以當(dāng)這些沖突與矛盾發(fā)生之時(shí)，每個(gè)人都需要犧牲一部分非必要的個(gè)人利益，換取更基本更必要的個(gè)人利益與團(tuán)體利益。
一種所謂的道德原則也由此確立，一旦有人破壞了，那么這種不道德的行為便觸發(fā)了人性崩潰的連鎖反應(yīng)，這就是所謂的秀下限。正如影片中所表現(xiàn)的，富豪最先秀出下限，隨后律師、管家也紛紛卷入其中，每個(gè)人都盡量讓自己顯得更無(wú)恥，以訛詐更大的利益，人性在不知不覺(jué)中解體。剝離了道德外衣的人類，便自動(dòng)走入蠻荒之境。
最后一個(gè)故事“婚姻游戲”是唯一沒(méi)有死人的故事，得知新郎邀請(qǐng)了出軌對(duì)象參加婚禮，新娘絕望離場(chǎng)，卻在天臺(tái)與陌生的廚子公然交媾，并揚(yáng)言用婚姻奪取新郎的財(cái)產(chǎn)，其后回到婚禮現(xiàn)場(chǎng)歇斯底里的狂歡，中斷婚禮的新郎心如死灰，但結(jié)局卻是留下了在桌上熱吻、翻滾的這對(duì)新人的身影。
故事戛然而止，他們的生活卻才剛剛開(kāi)始，雖然沒(méi)有死亡，可這樣的結(jié)局比死亡來(lái)得更壓抑、更痛苦，他們用余生在斗爭(zhēng)、來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)漫長(zhǎng)的冷戰(zhàn)。社會(huì)地位越高，婚姻的情感基礎(chǔ)就越淡，而婚姻的功利目的就越重要，對(duì)這種形式的婚姻而言，離婚如同戰(zhàn)敗，失去了對(duì)更大的共同利益的支配權(quán)。既不能指望通過(guò)婚姻來(lái)得到對(duì)方的愛(ài)，又不愿意離婚而重新獲得自由，那么這段關(guān)系就只能維持下去，它充滿了陰謀角力和虛偽的形式感，但是卻足夠牢固，除了死亡，沒(méi)人能夠把雙方分開(kāi)。
綜觀這部電影，每個(gè)小故事都如片名《荒蠻故事》一般，劇情里透露著荒誕、離奇，即使故事情節(jié)看起來(lái)有點(diǎn)夸張，又不能否認(rèn)或多或少存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。與遠(yuǎn)古相比，我們已經(jīng)生活在一個(gè)文明的社會(huì)了，但請(qǐng)不要忘記，人也是動(dòng)物，深處還是多多少少帶著一些獸性的，并且在一定條件下會(huì)爆發(fā)出來(lái)。因此，完善社會(huì)制度、完善自我是十分必要的。
就像“飛機(jī)失事”中的男主角一樣，經(jīng)受了那么多來(lái)自各方的壓力，一直壓抑在心里得不到排解，在積攢到一定程度之后，終于爆發(fā)了。倘若在這個(gè)過(guò)程中他能合理釋放壓力、逐漸排解掉負(fù)面情緒，又怎么會(huì)走上這條極端的不歸路呢？
再看“餐廳血案”，面對(duì)不公時(shí)的見(jiàn)義勇為值得提倡，但這種見(jiàn)義勇為應(yīng)該是在合法的范圍內(nèi)，用合理的手段去進(jìn)行，決不能以侵犯他人正當(dāng)權(quán)益、損害自身利益為基礎(chǔ)。
再比如“公路較量”中的兩個(gè)男人，如果都能心平氣和、不惹事不挑事，不主動(dòng)去挑釁對(duì)方，或者寬容大度一點(diǎn)，又或者將事件交給警方處理，那樣滑稽的悲劇又怎么可能發(fā)生呢？
“炸彈拖車”則是告訴我們，擁有維權(quán)意識(shí)很重要，如何維權(quán)更重要。生活中很多人的正當(dāng)權(quán)益被侵犯了，卻不知道應(yīng)該去維護(hù)、如何去維護(hù)，就像片子大多數(shù)被罰款的人一樣，寧可選擇用交罰款來(lái)默許這樣的侵權(quán)行為。當(dāng)然了，學(xué)會(huì)合法維權(quán)是很必要的，既然是維權(quán)，那也就應(yīng)該做到不侵犯別人的權(quán)益。
看看“金錢(qián)交易”里面那個(gè)四個(gè)人組成的小團(tuán)體，發(fā)散開(kāi)思維，我們可以想想個(gè)人和團(tuán)體之間的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人利益與團(tuán)體利益發(fā)生沖突，我們應(yīng)該毫不猶豫的舍棄部分個(gè)人利益，維護(hù)團(tuán)體利益，以維護(hù)團(tuán)體和個(gè)人的生存發(fā)展。國(guó)家利益與個(gè)人利益更是如此，只有國(guó)家利益得到保障了，個(gè)人利益才能得到保障，只有國(guó)家發(fā)展壯大了，個(gè)人才能有安穩(wěn)的環(huán)境去發(fā)展。
孔子說(shuō)：“禮失求諸野”，蠻荒之地，也是最后的公平之所。當(dāng)我們被文明的弊端困擾之時(shí)，只有它才能讓一切重歸自然狀態(tài)，返璞歸真，我們才能從源頭開(kāi)始，重新思考文明的初衷。
