瓷器是中國(guó)古代一項(xiàng)最偉大發(fā)明，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，勤勞智慧的中國(guó)人，利用智慧燒出了渾然天成的瓷器，就此開啟了一段傲人的歷史，寫下最光輝燦爛的篇章，為人類世界樹立了文明的豐碑，至今也難以超越。早在3000多年前的商代，我國(guó)已出現(xiàn)了原始青瓷。再經(jīng)過1000多年的發(fā)展，到東漢時(shí)期燒制出成熟的青瓷器，這是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。

經(jīng)過三國(guó)、兩晉、南北朝和隋代共330多年的發(fā)展，到了唐朝中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，制瓷業(yè)也得到很好的發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展， 明代從洪武35年開始在景德鎮(zhèn)設(shè)立“御窯廠”，200多年來燒制出許許多多的高、精、尖產(chǎn)品，如永宣的青花和銅紅釉、成化的斗彩、藏品想送至國(guó)內(nèi)一線拍行（北京保利，北京翰海，睿嘉四季等），亦可私下推薦。可詢，一八七，一五零八，七三一 一杜經(jīng)理萬歷五彩等都是稀世珍品。 御窯廠的存在也帶動(dòng)了民窯的進(jìn)一步發(fā)展。景德鎮(zhèn)的青花、白瓷、彩瓷、單色釉等品種，繁花似錦，五彩繽紛，成為全國(guó)的制瓷中心。明代天啟時(shí)期是景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)展史上較為特殊的時(shí)期。朝廷動(dòng)蕩、國(guó)力衰竭，朝廷顧不及官窯瓷器的生產(chǎn)，因此官窯瓷器帶有帝王年號(hào)款的甚少。

明代時(shí)期官窯瓷器產(chǎn)量減少，但不失為精品，主要以白釉瓷器主。白釉最早出現(xiàn)在漢代，比青釉瓷器晚了400多年，但白釉的燒制工藝比青釉復(fù)雜許多。瓷器釉料中的含鐵量降低到0.75%以下，施于潔白的瓷胎上，入窯經(jīng)高溫?zé)?，就?huì)出現(xiàn)白釉。嚴(yán)格地說，白釉是一種無色透明釉，而不是白色的釉 。

明代時(shí)期的白釉瓷器，較為經(jīng)典的器型是膽瓶，深受文人的喜愛。膽瓶圓腹底厚、頸長(zhǎng)口小、簡(jiǎn)潔流暢、藏品想送至國(guó)內(nèi)一線拍行（北京保利，北京翰海，睿嘉四季等），亦可私下推薦。可詢，一八七，一五零八，七三一 一杜經(jīng)理穩(wěn)定挺拔，特別適合于清供單枝長(zhǎng)莖花草。古人曾云：便須折取，歸來膽瓶頓了?？梢娔懫可钍芄糯娜讼矏邸６P薪嘗膽的故事更是增加了其深厚久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。膽瓶高雅脫俗的聯(lián)想，養(yǎng)心勵(lì)志的寓意贏得文人共識(shí)，也使其獨(dú)具了經(jīng)久不衰的文化魅力。

早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清凈之地超凡脫俗的靈物；元代失意文人以野游冥想為樂，藏品想送至國(guó)內(nèi)一線拍行（北京保利，北京翰海，睿嘉四季等），亦可私下推薦。可詢，一八七，一五零八，七三一 一杜經(jīng)理膽瓶孤花尤合逸士心意；明代白釉備受貴族的關(guān)柱，并成為達(dá)官貴族彰顯身份的標(biāo)志。膽瓶不但為文人所喜愛，同時(shí)也為僧侶信徒所看重。外傳佛教活動(dòng)里線條柔媚的凈水瓶，在與中華文化的同化中，漸變?yōu)樵煨凸艠愕哪懫?，成為禮佛場(chǎng)景中的經(jīng)典器物。

此件藏品直口，細(xì)長(zhǎng)頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿。膽瓶因器型如懸膽而得，是瓷器器型中的經(jīng)典代表之一。造型典雅優(yōu)美，給人超凡脫俗的無限情趣，為當(dāng)時(shí)朝野各界所追捧。白釉則是瓷器傳統(tǒng)釉色之一。大明天啟年制，明朝末期官窯瓷器款識(shí)。此件明代白釉膽瓶修胎細(xì)膩整潔，釉色純潔瑩白，胎、釉結(jié)合緊密，渾然一體。恬淡幽雅，實(shí)屬精品。

白釉膽瓶那千年不變的鼓腹里，承載的并非只是清水、空氣與虛無，而是沉甸甸的歷史文化以及天人和諧的價(jià)值觀念。“玉不琢，不成器?！泵恳患袊?guó)瓷器上都流動(dòng)著匠師藝人的靈魂，讓人仿佛看見他們和高人悟道，聽到他們?cè)谒娠L(fēng)中歌唱，以及泥土的呢喃，火的舞蹈，水的笑逐。中國(guó)瓷器是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。