中元節(jié)后的三天，我們?nèi)遗c好友颯莎一家同去塞罕壩與烏蘭布統(tǒng)草原。

此地在北京以北400公里，原為清宮秋狝之處，現(xiàn)分屬河北、內(nèi)蒙兩地。四年前我和颯莎同時(shí)畢業(yè)，同在北京工作，居住地也相距不遠(yuǎn)。2015年畢業(yè)后，我們和現(xiàn)在的涂涂干爸戚成濤一道去了承德避暑山莊及外八廟，那時(shí)戚老師還在海南航空任乘務(wù)員。

承德舊屬熱河，實(shí)為山城，夏無酷暑，清帝在此敕造避暑山莊實(shí)在是看中了這一地的涼爽，此地處游牧與種植自然帶的交界處，又拱衛(wèi)京畿，不失為避暑與政治籠絡(luò)的天然地帶。

山莊占地廣闊，群山環(huán)繞，湖光山色，極富變化，和北京圓明園、頤和園一道，是北方皇家園林的典范。且和頤和園相比，更似圓明園，不同的是圓明園內(nèi)的隔景山丘遺存的多為人造土丘，此處則多有自然山石。在農(nóng)耕社會(huì)，“稼穡”農(nóng)事關(guān)乎國家命運(yùn)，故而歷代都把將對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，尊為儀式，目前北京先農(nóng)壇仍有皇家“一畝三分地”，地上仍種有谷物?；始覉@林中幾乎都有“耕織圖景”，頤和園中的水村居一帶，是我在自得園讀書時(shí)最愛的去處。

除了皇家對(duì)農(nóng)業(yè)從里到外敬天畏人的尊重，耕織圖景實(shí)在也是中國文學(xué)及美學(xué)范疇里不可或缺的審美意象，那是我們民族精神的來處。想想看有多少古詩詞在寫山林農(nóng)家之苦樂，在贊賞山林自然質(zhì)樸之風(fēng)光，所有的詞藻，只要一碰上山林農(nóng)家，都會(huì)變得盡見真淳。“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”、“唯愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林“，王維曾寫“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”，說的是農(nóng)人做飯慰勞田間的景象，下半句更令人絕倒，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，中國藝術(shù)精神里的淡遠(yuǎn)、生動(dòng)，盡在這一句中了。古人說王維“詩中有畫，畫中有詩”，實(shí)際上，說的就是詩畫里精神氣質(zhì)的一致性。

我以為人最終是要返璞歸真的?；始矣幸舛鵀橹母棃D景，是對(duì)世間極致繁華與熱鬧的沖淡，或說是八卦兩極中的另一極。戴著諾大皇冠，身著華麗的龍袍，可能有時(shí)會(huì)讓人恍惚，不知己身的來處，亦不知?dú)w途何處。歸田園居，雙足踏進(jìn)泥土，身與心，靈與肉，方在一起，一己之身，也才屬于自己。依水而居，飯食俱由己獲，始終有“我”在，也就是“藝”的妙處了。

現(xiàn)代人時(shí)常談?wù)摗敖箲]”，都是因?yàn)椤拔摇睕]有在己身，而是在一直執(zhí)拗于外物，追尋某個(gè)自我設(shè)定的結(jié)果，而此“結(jié)果”大多又由艷羨傾慕他人而來，故而追而不可得，是故“焦慮”。倘若能不論何時(shí)何地，遇何事何人，都有“我”在，此心便會(huì)平和，寧靜，安詳，從而生出智慧。

避暑山莊中的農(nóng)舍一帶，也是我那次游覽，最為欣賞之處。

清帝休憩的室內(nèi)掛有“煙波致爽”匾額，相傳為康熙手書，認(rèn)為筆觸臨近湖泊，秋氣致爽。咸豐皇帝曾于此地駕崩，慈禧太后又親手導(dǎo)演了廣為人知的“辛酉政變”，自那時(shí)以后，避暑山莊也隨著清帝國衰弱的國運(yùn)而日漸衰落了。