七夕現(xiàn)在被人們公認(rèn)為是中國的情人節(jié)，然而在中國古代，其實我國是有地道的情人節(jié)的，這一天并非是農(nóng)歷七月初七，而是上元節(jié)，即元宵節(jié)。
南宋詞人辛棄疾在他的《青玉案·元夕》里描述他和情人約會的情景：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
大概描述的情景是這樣的：正月十五的晚上，滿城燈火，東風(fēng)吹起煙火，像千樹繁花散落，像下了一場流星雨。豪華的馬車駛過，帶著芳香，笙簫齊鳴，四處回蕩，明月皎皎，舞了一夜魚龍燈。美人頭戴著亮麗的發(fā)飾，打扮得花枝招展，微笑著在我面前走過，身上散發(fā)著淡淡的香氣。我在人群中找了她千百回也沒找到，不經(jīng)意間回頭一看，驚喜地發(fā)現(xiàn)她站在燈火零落處呀。
人們對這首詞其實并不陌生，特別是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@一句，被著名國學(xué)大師王國維推為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重境界”中的最高境界，后人也以此引申至眾多領(lǐng)域；另外百度李彥宏當(dāng)年給百度取名字，也是得于此詞。
其實，辛棄疾這首詞只是描繪了元宵節(jié)熱鬧的街市繁華，男男女女出門約會舞燈的情景，哪里會想到是被后人用作人生之最高境界呀。
古代女子深居閨中，不可隨意出門，而元宵節(jié)這一天正好給年輕的男女提供了機會，他們相約在月下、在亭子、在柳下、在池邊......彼此交換信物，談情說愛。千古以來，以元宵節(jié)為題材的愛情故事不少，才子佳人，一見鐘情，終成眷屬。
再舉個例子，大文豪歐陽修的《生查子·元夕》（另有一說是南宋女詞人朱淑真所寫）：
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
去年的元宵夜，花市燈光像白天一樣雪亮。月亮爬上柳樹枝頭，他約我在黃昏以后互訴衷腸。今年的元宵夜，月亮、燈光和去年一樣，只是看不到去年的情人，眼淚濕了衣裳。
明月、柳梢、彩燈、花市都是詞中男女愛情的見證，前兩句情意綿綿，后兩句惆悵傷感，忽而有太多的遺憾，有一種物是人非事事休的感慨。愛情啊，自始至終是永恒不變的主題，古人如此，后人依然。
蘇道味的《正月十五夜》，盧照鄰的《十五夜觀燈》，唐伯虎的《元宵》，李夢陽的《汴京元夕》等等，同樣的，也都描繪了元宵夜街市熱鬧，男女約會的場景。
如今的正月，始于春節(jié)，終于元宵，已然沒有古時“情人節(jié)”的影子了。而七夕由來已久，但把七夕當(dāng)情人節(jié)，很多說法是企業(yè)為了商業(yè)利益宣傳出來的，后來便約定俗成了。
七夕實質(zhì)上是乞巧節(jié)，意思是婦女乞求心靈手巧的節(jié)日。很多資料都記載乞巧節(jié)起源于漢代，因東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。這個時候七夕和牛郎織女扯不到啥關(guān)系。
《詩經(jīng)?小雅?大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩句，這說明在牛郎織女的故事在春秋戰(zhàn)國之前就已經(jīng)有了，此時的牛郎織女為星辰；
到東漢時，在《古詩十九首·迢迢牽牛星》這樣描寫：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女；
纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
此時牛郎織女為一對戀人；
南北朝時代任昉的《述異記》中描繪的牛郎織女和現(xiàn)在人們口中的傳說是最接近的：
“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會?！?br>
此時，牛郎織女是夫妻了，而且他們的故事越來越豐滿，情節(jié)也越來越豐富，所以，很多人都把牛郎和織女的故事起源假定在南北朝時期。
到了唐宋時期，百姓生活富裕，人們更加向往愛情的自由，牛郎織女的傳說逐漸流傳至今，故事里他們是天上的一對戀人，沖破重重阻礙，雖然被王母娘娘以銀河相隔，但還能七七鵲橋相會。
那么，七夕被賦予牛郎織女的美麗傳說是什么時候呢？我查了很多資料沒有找到確切的說法，不過，因唐宋時期牛郎織女的傳說與現(xiàn)在最接近，又唐詩宋詞里屢屢描寫七夕節(jié)坐看牛郎織女星的情景，我推測這個時間節(jié)點應(yīng)該在宋朝。
中國古代詩詞講究押韻和意境，而詞最開始是用來給身份低微的歌妓彈唱出來的，詞文化到宋朝達(dá)到了頂峰。詩詞里面所描繪的意境有些是用現(xiàn)代白話文表達(dá)不出來的，透過古詩詞我們可以了解古代人們的生活日常，包括像元宵節(jié)和七夕這樣特別的節(jié)日。
元宵節(jié)相關(guān)的詩詞在開頭已經(jīng)有所闡述，我挑了幾首比較經(jīng)典的描寫七夕節(jié)的詩詞來欣賞一下吧。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?杜牧?《秋夕》
這首是描述七夕的詩詞里面我最喜愛的。古時婦女的自由被深深束縛，這首詩描寫一個宮女孤獨失意的生活情景，女子拿著輕羅小扇撲打螢火蟲，坐在冰涼的石階上看天上的牽?？椗?，以此來對比自己身世的不幸，表達(dá)了她對愛情的向往。古代常以秋扇比喻棄婦，你看，詩人僅僅抓住幾個細(xì)節(jié)就將女子內(nèi)心的感受全部表達(dá)了出來，又從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
? ? ? ? ? ?——宋?秦觀?《鵲橋仙?纖云弄巧》
古代詩人詞人都喜歡用云呀星星呀風(fēng)啊露水啊等等來寄托感情，比如說這里面“金風(fēng)玉露”放在這里妙不可言，每句末尾的“度”、“數(shù)”、“路”、“暮”，押韻壓得也是相當(dāng)規(guī)范，后人讀來朗朗上口?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”描寫相逢一刻值千金，更勝過人間長相廝守的尋常夫妻?！叭填欩o橋歸路”，戀愛時的男女感覺相聚太短，別離太長，這句寫出了相聚又不忍離散的無奈啊。
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐?李商隱?《辛未七夕》
詩里又再一次提到“金風(fēng)玉露”、“銀河”、“鵲橋”等用來描寫景色，最后一句“蜘蛛”、“乞巧”透露了古時七夕節(jié)有“喜蛛應(yīng)巧”和“穿針乞巧”的民風(fēng)民俗，你看，雖然古人沒有像現(xiàn)代人們那樣擁有較多的玩具，科技也沒那么發(fā)達(dá)，但古人都是回歸于自然的啊，他們玩蟋蟀、撲螢火蟲、抓蝴蝶啊，返璞歸真的生活態(tài)度未必不好呢。
好佩服古人，游山玩水、夜觀天空或者游園賞花，都能吟詩作畫，借以抒情。詩人詞人通過對文字的即興組合，便是一副美景圖，后人是怎么也超越不了前人吧？
最后摘錄一些描寫七夕的詩詞吧，如你有興致，即便做不了古人那樣“花間一壺酒，舉杯邀明月”的境界，那就自己把玩著圖個樂趣吧。
桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——晉?《七夕夜女歌》
牽牛在河西，織女處河?xùn)|。萬古永相望，七夕誰見同。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?杜甫?《七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?李賀?《七夕》
誰知觀津女，竟夕望云涯。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐?劉禹錫?《七夕二首 》
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐?白居易?《七夕》
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
? ? ? ? ? ? ? —— 宋?李清照?《行香子(七夕)》
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