紅林悟道《金剛經(jīng)》第十三品 ：如法受持分 第十章

微塵，佛教中將色體的極小者稱為極塵，七倍極塵謂之“微塵”，常用以指極細(xì)小的物質(zhì)?！洞笈派痴摗肪硪蝗骸皯?yīng)知極微是細(xì)色。不可斷截破壞貫穿，不可取舍乘履摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細(xì)分，不可分析，不可覩見，不可聽聞，不可齅嘗，不可摩觸。故說極微是最細(xì)色。此七極微，成一微塵，是眼識(shí)所取色中最微細(xì)者。這里的極微就是極塵，就是說極塵已是不可分割的物質(zhì)，七倍大的極塵就是微塵了。這也是關(guān)于佛教的認(rèn)識(shí)論的問題，人眼能看到多小的物質(zhì)，物質(zhì)能小到什么程度，實(shí)現(xiàn)告訴我們，物質(zhì)可以無限小，但人眼只能看到微塵，再小就無法看到了，這也就是我們無法看清事物內(nèi)部本質(zhì)的原因。如果將物質(zhì)無限分下去，就是虛無，就是事物的本質(zhì)。

廣博宏大而無相無形的無為法，只能意會(huì)不能言傳，更不能成文。所以說凡是有言可說，有文可看，皆是醫(yī)病之方。傳心法要有這樣的覺悟：“佛說一切法，為除一切心，若無一切心，何用一切法?！彼晕次驎r(shí)須憑言說，悟來言說皆是非。有病不服藥，是病固難除，病去藥存，此藥也是病。這和我們前面說的佛法如筏，乘筏渡河后如不棄筏，背筏而行筏就成為負(fù)擔(dān)是一個(gè)道理。大家可看出了佛祖如來是多么的良苦用心，既要為未悟者著想防止他們住相于經(jīng)名經(jīng)文，又要為覺悟者著想防止他們有所妄念，功虧一饋。

佛祖如來看到眾弟子已經(jīng)深悟到三段論的深刻內(nèi)涵，又問道：“須菩提！你的意思如何，可以以三十二相見如來否？”須菩提回答道：“世尊！不可見，是什么緣故呢，就是因?yàn)槲規(guī)煾杆f的三十二相，是非法身的離相相，是應(yīng)生的有相相，也是假個(gè)名而已。”佛祖如來如此循循引說，無非欲令其破相見自性之如來，就是本我與本性。

佛祖如來又問道：“須菩提！若有善男信女，舍自己的身命，如同恒河沙數(shù)一般，行布施求福，再設(shè)有人于此經(jīng)中，乃至受持四名偈等，演說給他人說，其持經(jīng)的福，還是比舍身布施的福要多和多，多到無窮無盡。”佛祖如來第三次通過較量福慧，明確離相修行的妙用，以顯佛法的偉大。

恒沙寶施，其寶雖多，猶屬外財(cái)，施之還易。恒河命施，其舍雖重，乃屬內(nèi)財(cái)，施之實(shí)難，只有見性明心，才能實(shí)獲無為之福。以有限的物質(zhì)財(cái)富作布施，得到的福德自然也是有限的，只有向世人布施廣博宏大而無相無形的無為法，所得福德才是無窮盡的。

治愚還是治貧，不能分開來說分開辦，應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的。