盧梭（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
盧梭的啟蒙思想對當(dāng)時(shí)以及后來許多思想家的思想的形成有非常深遠(yuǎn)的影響，康德就是其中一位。
康德在他四十歲的時(shí)候這樣寫到：“我生就是個(gè)真理的尋求者，我感到對知識有一種貪得無厭的渴望，對在知識領(lǐng)域中有所前進(jìn)有一種永無停息的熱情，每當(dāng)我前進(jìn)一步，我就感到滿意。有一段時(shí)期，我以為唯有這才構(gòu)成人類的尊嚴(yán)，我藐視過一無所知的普通人；盧梭使我走上了正路。這種盲目的偏見消逝了；我學(xué)會(huì)了尊重人性?！?/p>
卡西爾在他的康德傳記中寫到：“康德的傳記作者告訴我們：他那間大有斯巴達(dá)之風(fēng)的書房，簡樸無華，只有唯一的一件裝飾品--墻上的讓- 雅克·盧梭肖像。有關(guān)康德生平的最早描述還從其他方面提供了種種證據(jù)，說明康德對盧梭之其人其書是怎樣的五體投地。最為人稔知的是這樣一個(gè)故事：嚴(yán)守時(shí)刻表，并且慣于按鐘點(diǎn)支配自己日常工作的康德，只有一次打破了常規(guī)--當(dāng)盧梭的《愛彌兒》問世以后，由于康德醉心于研讀這本使他手不忍釋的書，竟然放棄了每天例行的散步?！?注：據(jù)說鎮(zhèn)上的居民會(huì)以康德出來散步的時(shí)候來對時(shí)間)
盧梭的崇尚自由的自然主義教育觀對近代和現(xiàn)代的教育理念的影響也是深遠(yuǎn)的。
以下從360個(gè)人圖書館上的《學(xué)前教育的各種理論流派》中摘錄“盧梭的自然主義教育觀”一節(jié)，簡介一下盧梭的教育觀：
盧梭，1712年6月生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠。由于生活貧困，盧梭在12歲就停學(xué)，開始獨(dú)立謀生。他當(dāng)過學(xué)徒、仆役、家庭教師。但他卻通過自學(xué)獲得了廣博的知識。他出版過很多著作，但以《愛彌爾》最為著名。在這部書中他明確地闡述了自己的教育觀點(diǎn)。
1．人的發(fā)展和教育分四個(gè)階段
盧梭在自然教育的基礎(chǔ)上把人的發(fā)展和教育分為四個(gè)階段：
(1)0至2歲的嬰兒期。成人的主要任務(wù)是保障嬰兒的身體健康，讓他們有充分的活動(dòng)自由。嬰兒的自由活動(dòng)不僅有益于身體的生長發(fā)育，而且這也是嬰兒的一種學(xué)習(xí)方式。嬰兒正是在不停的活動(dòng)中，通過觸摸四周的物體而獲得最初的一切觀念，而進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)的。
(2)2歲到12歲期。成人應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行體育方面和其他各種感覺的發(fā)展。盧梭認(rèn)為這個(gè)年齡階段的兒童在認(rèn)識上以形象記憶為主，還不能形成概念更沒有達(dá)到理智的階段，因此要發(fā)展兒童的感覺器官使兒童得到學(xué)習(xí)的工具，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)為下一個(gè)階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)，而不是灌輸他們知識與道德。在感官訓(xùn)練方面，盧梭提出了許多有益的主張。他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑杏?xùn)練兒童的觸覺，通過圖畫、幾何形體和制圖來訓(xùn)練視覺的觀察力，利用唱歌和聽音樂發(fā)展兒童的聽覺能力等。除感官外，?盧梭對于兒童的身體健康也十分重視，因?yàn)樗J(rèn)為感覺器官只有生長在健康強(qiáng)壯的身體上，才有可能充分利用感官和四肢這些智慧的工具，去獲得豐富的知識。
(3)12歲到15歲期。兒童從好動(dòng)變?yōu)楹闷?，若引?dǎo)得法，好奇心會(huì)成為兒童求知的動(dòng)力。從這時(shí)開始，兒童就應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)了，作為教育者就要對兒童進(jìn)行三方面的教育：有關(guān)兒童關(guān)心的、可以理解的、自然方面的知識教育；有通過教授兒童掌握研究的方法培養(yǎng)兒童的判斷能力，培養(yǎng)兒童對學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的獨(dú)立性的能力教育；更包括了勞動(dòng)方面的教育；因?yàn)閯趧?dòng)是社會(huì)每一個(gè)人的責(zé)任，而且只有自食其力的人才是一個(gè)獨(dú)立的自由人。
(4)15歲到成人期。盧梭認(rèn)為，這個(gè)年齡的兒童感情已經(jīng)發(fā)展起來，作為教育者必須對他們進(jìn)行道德教育，這里的道德教育包括培養(yǎng)兒童善良的感情、正確的判斷和良好的意志，盧梭還指出這些品質(zhì)的培養(yǎng)并不是靠說教而是讓兒童通過觀察社會(huì)了解社會(huì)達(dá)到目的的。
2．教育要遵循兒童的自然成長規(guī)律
他主張教育應(yīng)遵循自然，順應(yīng)人的本性，反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育方式，讓兒童得不到自由的發(fā)展。要想讓兒童得到發(fā)展，就要讓兒童受到三個(gè)方面的教育：自然的教育、來自周圍人的教育和來自外界事物的教育。而且，只有當(dāng)三種教育的方向一致、又能相互配合的時(shí)候，兒童才能受到良好的教育。他還主張愛護(hù)兒童，珍視兒童的短暫的童年生活。他要求教育者關(guān)心兒童游戲，讓兒童有充分的自由活動(dòng)的時(shí)間與空間，而不是讓兒童不斷的讀書。在教養(yǎng)兒童道德時(shí)，也要從兒童的天性出發(fā)，處處從兒童的年齡特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教育，而不只是說教、說教、再說教，只有遵循自然的自由教育才能使兒童得到一個(gè)完滿的發(fā)展。
3．教育原則
盧梭教育理論體系中的一個(gè)最基本的思想就是把兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中的一個(gè)積極因素；教育要適合兒童天性的發(fā)展，保持兒童的天性。因此盧梭強(qiáng)調(diào)指出，幼兒教育應(yīng)當(dāng)遵循自然的原則。具體來說那就是：(1)必須讓兒童充分使用大自然賦予他們的一切力量，相信他們也不會(huì)隨便濫用這些力量。(2)考慮到兒童的一切身體的需要，包括智慧方面和體力方面的需要，對他們進(jìn)行幫助，使這些方面的需要得到滿足。(3)只有當(dāng)兒童真正需要的時(shí)候，才去幫助他們，也不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望。(4)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究兒童的語言和動(dòng)作，真正地辨別他們的欲望究竟是直接由自然產(chǎn)生的，還是從心里想出來的。
以上這些原則的精神是：“多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事?！?/p>
4．教育方法
(1)給予行動(dòng)的自由。為了使兒童的身體能夠得到自然的發(fā)展，從兒童一出生就要給予他們充分的活動(dòng)自由。但是在給兒童的身體以絕對自由的同時(shí)，必須小心地照顧他們、觀察他們、跟隨他們，以防出現(xiàn)意外。
(2)合理的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。對兒童的養(yǎng)護(hù)與鍛煉也應(yīng)該遵循自然規(guī)律。在飲食上要合乎自然；衣著要以便于兒童活動(dòng)為原則；睡眠要充足。在養(yǎng)護(hù)的同時(shí)還要讓兒童進(jìn)行鍛煉，使他們可以生活在一，切的環(huán)境中，經(jīng)受自然的考驗(yàn)；也包括在品質(zhì)上的鍛煉，使他們養(yǎng)成忍受痛苦的本領(lǐng)，具有克服一切困難的勇氣。
(3)注意語言的發(fā)展。盧梭認(rèn)為，人的教育是同人的生命一起開始的。嬰兒從出生的那一天起，就開始受到自然的教育。他們一生下來就聽到人們在說話，因此，為了使兒童的語言得到更好的發(fā)展，成人要發(fā)一些使兒童聽得懂的聲音；此外，成人在兒童面前說話應(yīng)當(dāng)是正確的，使他們覺得成人談話很高興，不要孩子一出現(xiàn)錯(cuò)誤就出面糾正。
(4)感覺教育。在人的自然發(fā)展中最先成熟的就是感覺器官，因此首先要對感官進(jìn)行訓(xùn)練。在感覺教育中，應(yīng)當(dāng)同時(shí)發(fā)展兒童的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等器官。
(5)模仿。盧梭認(rèn)為這是人的一種本能，教育者應(yīng)該利用這’一點(diǎn)，使兒童在各方面得到良好的發(fā)展。
(6)自然后果法。所謂“自然后果法”，盧梭說過：“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)該使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果?！边@也就是我們所說的自食其果的道理。
