曾看過一則紀(jì)錄片，名為《消失的扎染》。
一群志愿者扛著相機(jī)，不慕青山，不戀綠水，只為大理周城的白族扎染而來。 走街串巷，去傾聽一段又一段關(guān)于扎染的往事。
大理多居白族，所以這里的扎染又被稱之為白族扎染，古稱“扎纈”、“絞纈”，民間叫“印花布”、“扎白布”或“疙瘩染”，是大理州的一種傳統(tǒng)民間染制工藝，已有一千多年歷史。
白族扎染成品多為青（藍(lán)）底白花圖案，清新素雅，猶如一幅清白畫卷，蘊(yùn)含清白之寓意，體現(xiàn)出了白族人淡泊、寬容的心態(tài)及對(duì)至善人生理想的追求。2006年被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
它是獨(dú)具匠心的，因?yàn)樗昧巳旧珪r(shí)部分結(jié)扎起來，使之不能著色的巧妙原理。
它是變幻萬千的，因?yàn)樗幸话俣喾N變化技藝，各有特色。
如其中的“卷上絞”，暈色豐富、變化自然、趣味無窮。
扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不能有相同的出現(xiàn)。而這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。
它是綠意盎然的，因?yàn)樗褂玫娜玖鲜前逅{(lán)根。正是這些獨(dú)樹一幟的特色，使得他在百家齊鳴的傳統(tǒng)文化中脫穎而出，晉升為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)扎染的布浸入染缸的那一剎那，一股藍(lán)就瞬間吞沒了它。他們合二為一，從此這塊布便升華為一卷藍(lán)白相間的絕世名畫，散發(fā)著淡淡的古香。
扎染，這道來自民間的染色技藝，于歷史長(zhǎng)河中綻放其獨(dú)特的韻律與美感。
扎染是線與布的糾葛，藍(lán)與白的交融，有扎結(jié)和染色兩個(gè)步驟。
手工藝人利用紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合從而變化出各種美幻絕倫的圖案。
扎染的秘訣就在于一針一線的糾結(jié)纏繞中，一份新奇美麗的圖案能夠?yàn)樽髌吩錾簧?，更是體現(xiàn)手工藝人幾十年編扎功力之所在。一位優(yōu)秀的手工藝人，往往能掌握幾種乃至十幾種獨(dú)家的圖案花紋，而扎結(jié)的數(shù)百種技法更是獨(dú)具特色，各有千秋。
扎染傳承千年，它的興衰榮辱，也印證著時(shí)代的變化萬千。一些傳承人已經(jīng)放棄，但也有一部分人在負(fù)重前行。
但無論是放棄還是堅(jiān)守，每位手藝人回憶里都帶著些關(guān)于扎染的點(diǎn)滴，或許關(guān)于歷史，或許關(guān)于圖案背后的故事，也或許只是些期望……
01
“白老板”
“藍(lán)續(xù)”作坊創(chuàng)始人
現(xiàn)存唯一只用板藍(lán)根染色的工坊
如今，扎染行業(yè)早已不是原來的運(yùn)作模式，可能最大的問題是怎么把扎染的圖案再活化起來，而不再僅僅限于一塊桌布。
白老板希望她們現(xiàn)在做的扎染跟傳統(tǒng)的扎染，有所區(qū)別。除了桌布，還可以將扎染運(yùn)用到圍巾，服裝或者小的配飾上，把美學(xué)主義實(shí)用化，創(chuàng)新化。
大理扎染品種繁多，圖案豐富，多表現(xiàn)吉祥美好寓意，花草植物、鳥獸魚蟲、圖案圖形、自然景物、字體符號(hào)……超過1000多種紋樣圖，蘊(yùn)含著白族深厚的歷史文化積淀，折射出白族的民情風(fēng)俗與審美情趣。
一如扎染上的蝴蝶圖案。
聞名遐邇的蝴蝶泉，就在距周城一里之遙的點(diǎn)蒼山東麓。那里漫天飛舞的彩蝶是白族人民心中美麗吉祥的象征。
所以，在白族傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣中，蝴蝶紋是最常見的母題紋路之一，代表著白族人民心中對(duì)美的憧憬和向往。
扎染最終的呈現(xiàn)形式已不僅僅是一件扎染布料，儼然已經(jīng)是承載了太多故事和文化的藝術(shù)品。
02
倪老板
民間收藏家
在他小時(shí)候，很多田地都種著板藍(lán)根。而現(xiàn)在，板藍(lán)根基本都已經(jīng)沒有了。
大多數(shù)人開始用化學(xué)試劑配比來染布料，速度又快，染出來的布料又不容易掉色。
但是化學(xué)試劑對(duì)人體的皮膚，有很大的損害性。而純板藍(lán)根染出的布料，就像以前吃的板藍(lán)根顆粒，是良血消炎的，對(duì)皮膚有止癢和消毒殺菌的作用。
他說，用板藍(lán)根發(fā)酵成藍(lán)靛再進(jìn)行扎染的技術(shù)，現(xiàn)在幾乎沒有人掌握這個(gè)技術(shù)了。整個(gè)村子里，只有老一輩的兩三個(gè)人還知曉一些。
03
當(dāng)?shù)夭┪镳^ 藝術(shù)總監(jiān)
這位藝術(shù)總監(jiān)的話，句句在理，句句扎心：
應(yīng)該是在兩漢時(shí)期就有這門技藝了，從新疆的考古發(fā)掘中，就證實(shí)了扎染是兩漢時(shí)期就有了。
傳播到云南大理的時(shí)候，實(shí)際是唐宋時(shí)期了。
宋代段氏大理國(guó)滅亡之后，扎染逐漸傳到民間來，就逐漸在民間興盛起來。
到民國(guó)末年，解放初期，割資本主義尾巴的時(shí)候，扎染進(jìn)入了低谷期。
到改革開放以后，扎染又得到了進(jìn)一步的傳承發(fā)揚(yáng)光大。
我們的祖先，用一兩千年的時(shí)間創(chuàng)造了這么豐富多彩的民族文化，要是我們這一代人把它丟掉了，可以說就是對(duì)不起祖先，更對(duì)不起后人。
有一句話說：民族性就是世界性。
世界上可能有很多扎染，但是能夠保存我們這種傳統(tǒng)技藝的，我看不多了。這對(duì)我們的傳承和保護(hù)是一種挑戰(zhàn)，所以在我們這一代人身上，一定要把它傳承下去。
但是我們也遇到一些問題?，F(xiàn)在很多傳承人，尤其是年輕人，他們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，一聽扎花的經(jīng)濟(jì)效益不太高了，就放棄了這門技藝，出外去打工。這對(duì)傳承這個(gè)文化遺產(chǎn)來說，是很令人擔(dān)憂的一個(gè)情況。
04
楊春燕
周城扎染的帶頭人
一心讓扎染走出大山
楊春燕是土生土長(zhǎng)的周城人，從小就是看著扎染長(zhǎng)大的。扎染的每種手法都早已熟記于心，信手捏來。
從小就看著老一輩的阿媽們，年輕的好時(shí)光基本都是在一針一線中度過的，眼睛累花了，脊背累彎了……最開始，對(duì)于扎染的傳承，她也很猶豫。
本打算著出去闖闖的她，最后還是干起了扎染。
但一段時(shí)間過去，扎染工藝和扎染制品的發(fā)揚(yáng)卻絲毫沒有一點(diǎn)起色。外面的很多人不了解做扎染復(fù)雜的工序，和堅(jiān)持使用純天然植物染料的初心，甚至還有人會(huì)以為那些繁復(fù)的扎染圖案是人工畫上去的。
種種原因讓扎染制品異常廉價(jià)，一張復(fù)雜工序制出來的扎染制品，銷量不佳，售賣所得的報(bào)酬也遠(yuǎn)不及阿媽們?nèi)找沟男羷凇?/p>
楊春燕知道，雖然周城的手工藝人精通扎染的技巧，善于靈活制作扎染制品，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)手藝沒有太多人關(guān)注，這也直接影響了鄉(xiāng)親們對(duì)繼續(xù)做扎染的興致。
通過長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，楊春燕現(xiàn)在已是周城扎染的帶頭人，她在一些公益項(xiàng)目的支持下，帶著阿媽們繼續(xù)做扎染，讓周城扎染走出了大山，讓更多人真正了解了實(shí)打?qū)嵉氖止ぴ揪烤故鞘裁礃印?/p>
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！?/p>
這句話用來形容這些守藝人，再其當(dāng)不過。他們耐著清寂，執(zhí)著的堅(jiān)守著那一抹藍(lán)，讓它載著手工的溫度穿越千年，溫潤(rùn)人心。
自古以來，水墨在中國(guó)就備受推至。一滴墨溶入水中，便能幻化萬千姿態(tài)，水墨交融，仿若一副絕世名畫。
扎染，就是一門水墨暈染的藝術(shù)。
扎染的美帶有一定的隨意性。扎結(jié)技法不一、染料濃度不同，成品也就大不相同。
雖然今時(shí)不同往日，但現(xiàn)在，扎染在白族仍是一個(gè)支柱性行業(yè)，大街小巷都有它的蹤影。
來這里的旅客，很多都為扎染而來，大多扎染工坊制作經(jīng)銷各種扎染制品，比如服飾和手提包之類的，這一點(diǎn)可以看出扎染工坊的創(chuàng)新。
很多扎染工坊為了讓游客更深刻直觀地了解扎染，也常年舉辦著一些參觀學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
扎染歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝變化萬千。
在扎染每一步蛻變的印記里，都有著一個(gè)影射社會(huì)變遷的故事。
現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)和工業(yè)技藝為扎染藝術(shù)提供了更多的可能，但是古老又神奇的手工扎染技術(shù)，讓每一份布料都擁有了獨(dú)特的溫度、情感和靈魂，卻是機(jī)器永遠(yuǎn)替代不了的。
