人們問愛因斯坦為何能在1905年提出那么多改變?nèi)祟愓J識世界的理論，他謙虛地回答道：

“并不是我很聰明，只是我和問題相處得久一點”。

以問題為導(dǎo)向：參話頭。不靠邏輯、推理和意識分別，強調(diào)直覺的體悟。

“參”，就是參究、觀照、體究的意思，“話”就是話頭，即公案中精要部分，多指答語，偶爾也指問話。所謂參話禪，就是單提一則禪宗公案（縈繞、或說是困擾在你心頭的核心問題），摒絕雜念，掃除思量知解，行住坐臥，念茲在茲，由此而起疑情。日久功深，疑至心忘慮絕處，驀然打破疑團，悟境現(xiàn)前，發(fā)現(xiàn)自己的本來面目（問題得到突破性的創(chuàng)意思路或方案）。

愛因斯坦重視直覺創(chuàng)新思維。

愛因斯坦為此對直覺的有效作用劃定了特定的對象和適用范圍。

在他看來，邏輯思維是同概念命題打交道的，其任務(wù)嚴格的限制于按照一些既定的邏輯規(guī)則來建立概念和命題之間的關(guān)系，這種聯(lián)系必須依靠直覺作為中介來建立。

正是因為直覺在愛因斯坦的理論中占有據(jù)著重要位置，所以他總是注意在實際研究中發(fā)揮直覺的作用。

當(dāng)缺乏實驗證明和邏輯理由之時，在他看來，直覺就可以成為理由。

當(dāng)然，直覺往往又具有不可靠性，它并不能引導(dǎo)人們達到必定的成功，這一點任何正常人都是懂得到，不用說愛因斯坦。

愛因斯坦對直覺在創(chuàng)造性思維的認識和效用上的推崇，是基于創(chuàng)造物理理論對或多或少有意識地使用的方法，如果這種方法有效的話，那么它所具有的普遍性就必然有利于科學(xué)的研究。

在愛因斯坦看來，直覺似乎在每個階段上都預(yù)先于知識正在構(gòu)想的理論的物理結(jié)論。

當(dāng)邏輯分析處在十字路口，每一次都是物理直覺把它向前推進一步，使它更接近實驗檢驗。

愛因斯坦的思想及運用直覺之路，確實一條艱難曲折的探索之路，正如他自己所說：

“在黑暗中焦急地探索著的年代里，懷著熱烈的向往，時而充滿自信，時而精疲力竭，而最后終于看到了光明，所有這些，只有親身經(jīng)歷過的才能體會?！?/p>

此正表明了參話頭的心路歷程。

而參話頭恰恰是促成直覺、促成創(chuàng)新思維的多快好省的方法。

（一葉/20210308）