并不是好讀書就能夠擁有思想力——他們很可能擁有了、背負(fù)了別人的思想，卻因此喪失了自己去思想。

經(jīng)典，是人們眼前全身鎧甲的巨人哥利亞，而人們雖然像少年大衛(wèi)一樣“身材渺小”，卻并不像少年大衛(wèi)那樣“心靈強(qiáng)大”。

面對經(jīng)典，我們從來沒有爭斗，從一開始就敗下陣來：我們是以臣伏的姿態(tài)去面對經(jīng)典的，或者說，我們稱之為經(jīng)典，就仿佛意味著在此我們的思想不再具有獨(dú)立性、進(jìn)攻性。

無論是面對《論語》還是《道德經(jīng)》，無論是面對《莊子》還是《孟子》，我們都以一種虔誠的臣伏去聆聽，去接受它們的思想，去試圖用它們的教誨，來理解和處理眼前的生活。

但是它們本身就是自相矛盾的啊。如果《道德經(jīng)》不是批判《論語》和儒家，它就不會誕生，也沒有意義。如果《莊子》不是對峙于孟軻之流，它就喪失了自己的價值。

只有聆聽它們之間的偉大的爭執(zhí)，才能讓思想顯現(xiàn)為思想。

但如果作為一個讀者不參與這一爭執(zhí)，不以自己的眼睛去看，以自己的耳朵去聽，以自己的欲望去欲求，以自己的意志去戰(zhàn)斗，以自己的思想去思想，他就不可能聽到儒道之間的偉大爭斗，也聽不到東西之間、古今之間的偉大對峙，以及相互啟發(fā)、相互傳承（是的，你甚至可以理解過去的思想傳承自今天的思想）。

所以，打開書之前，先問問自己，有沒有打開自己的心靈與腦袋，打開自己的生命。

以一個大寫的我，去閱讀偉大的典籍，努力參與偉大思想的爭執(zhí)，這就是肎讀者的第一要義。