文/阿斌 【原創(chuàng)】
《白鹿原》是一部非常優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說作品，是一部描寫中國(guó)近代農(nóng)村、農(nóng)民的歷史畫卷，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及中國(guó)社會(huì)從清末到上世紀(jì)中葉的風(fēng)云變幻。小說《白鹿原》1997年獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
一、《白鹿原》的思想與藝術(shù)價(jià)值
陳忠實(shí)先生經(jīng)典作品《白鹿原》自在《當(dāng)代》雜志1992年第六期及1993年第一期首刊連載。1993年6月《白鹿原》由人民文學(xué)出版社出版。
小說《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上仁義白鹿村為背景，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，塑造了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、鹿兆鵬、白靈、黑娃、白孝文等一批鮮活的人物。
《白鹿原》出版后，引發(fā)讀書界、理論界及讀者的高度贊譽(yù)，被譽(yù)為“民族的秘史”、“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的里程碑”。
1997年，人民文學(xué)出版社經(jīng)與作者協(xié)商刪減了少部分內(nèi)容后，《白鹿原》榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說最高成就獎(jiǎng)：第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并先后被翻譯成法、日、韓等多種語言文字在世界傳播。
從《白鹿原》的思想價(jià)值來看，它是一部描寫中國(guó)近代農(nóng)村、農(nóng)民的歷史畫卷，是一部謳歌中國(guó)農(nóng)村變遷、民族文化、歷史意蘊(yùn)的史詩(shī)。作者將小說中的人物命運(yùn)和宏大的歷史進(jìn)程結(jié)合起來，反映出中國(guó)農(nóng)村歷史大背景下不同人物的命運(yùn)及對(duì)生存狀態(tài)的思考。它對(duì)于研究中國(guó)農(nóng)村歷史變遷有著重要的史實(shí)價(jià)值。
在小說《白鹿原》中，讓讀者窺見到上世紀(jì)初至中葉陜西關(guān)中農(nóng)村歷史風(fēng)貌和當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)；讓讀者領(lǐng)略到在古老的土地上，上演的一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史畫面；讓讀者意識(shí)到在這片古老的土地上，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和覺醒；讓讀者感受到在風(fēng)云變幻中人物命運(yùn)的走向與精神的顫栗及對(duì)變革的陣痛；更讓讀者反觀到作者在作品中女性意識(shí)的反抗與崛起。
小說是人類別樣生活狀態(tài)的歷史。雖然說《白鹿原》是一部作者創(chuàng)作的歷史性小說，但有其藝術(shù)的真實(shí)性。
從《白鹿原》的藝術(shù)價(jià)值來看，在小說中，作者塑造了幾位具有代表性的女性人物，描寫了她們不同的命運(yùn)結(jié)局。其中有賢惠的仙草，有傳統(tǒng)的白趙氏，有順從的大姐兒，更有悲情的白靈，有風(fēng)騷的田小娥和哀怨的冷秋月，當(dāng)然也包括白嘉軒先前死去的六位妻子。這些女性人物以她們自己的方式生活在白鹿原上。她們?cè)趹?zhàn)亂中、在變革中、在天災(zāi)中、在瘟疫中，都沒能逃脫死亡的命運(yùn)。
如果說，《白鹿原》描寫了在幾十年歷史風(fēng)云中白鹿兩家三代男人的明爭(zhēng)暗斗，那么那些一個(gè)個(gè)鮮活的女性形象不是男人的陪襯，而是作者有意為她們搭建的重彩畫廊，她們外表都是靚麗的，但都有著悲慘的命運(yùn)結(jié)局。因此，讀者可以從作品中，看到陳忠實(shí)對(duì)封建社會(huì)中女性群體命運(yùn)的悲憫，也看到了陳忠實(shí)所要闡釋的女性在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中的覺醒。
在這些女性人物身上，既有中國(guó)封建禮教的丑陋，也有中國(guó)傳統(tǒng)母性的光輝；既有對(duì)未來光明的向往，也有被歷史的無情拋棄；既有在男權(quán)欺辱下最卑劣的反抗，也有正常性欲無法釋放的扭曲。在她們身上，我讀出了美麗，讀出了丑陋，讀出了善良，也讀出了無奈。
在小說《白鹿原》中田小娥、冷秋月、白靈是三位最具代表性的女性人物。本文力求通過對(duì)這三位女性的分析，揭示在特定歷史條件下女性的卑微與反抗，洞見作者為我們描繪的女性畫廊，去破譯作者的女性意識(shí)及女性悲劇史。
二、田小娥、冷秋月、白靈的命運(yùn)
1.田小娥，男權(quán)社會(huì)下的玩物與犧牲品
田小娥，是《白鹿原》中一個(gè)卑微的、甚至是個(gè)下賤的女人。她在白鹿原村遭到了以白嘉軒、鹿三為代表的人們的輕蔑、唾棄，甚至置她于死地。她既是一個(gè)封建社會(huì)男權(quán)下的受害者，也是一個(gè)叛逆者。她用她的身體賄賂男人，也用她的身體報(bào)復(fù)男人。最終她死于公公鹿三的梭鏢之下。
在小說中，田小娥先后與四個(gè)男人有過性關(guān)系。
田小娥，出生在一個(gè)迂腐的秀才家里。論出身，她應(yīng)該算是書香門第。她人長(zhǎng)得漂亮，本該屬于知書達(dá)理的小家碧玉，但她父親為了錢財(cái)，把一個(gè)十八九歲如花似玉美麗動(dòng)人的小娥嫁給一個(gè)年邁七旬的郭舉人做小妾。
田小娥嫁到郭家，她過著衣食無憂、表面光鮮的日子，但是大老婆欺侮她，用最下作的手段從精神到肉體折磨她，郭舉人玩弄她，小娥實(shí)際上只是郭家的使喚丫環(huán)，她的生活連豬狗都不如。
當(dāng)年輕的黑娃來到郭家扛活時(shí)，生活在黑暗困境中的田小娥看到了一絲光明。
對(duì)于田小娥來說，她的美，成為了她的原罪。她對(duì)美，吸引了黑娃，對(duì)黑娃有著不可抵擋的誘惑。她渴望以年輕的黑娃能夠替代那個(gè)衰老的男人。
黑娃在郭舉人家見到田小娥時(shí)，他對(duì)于田小娥的美貌，無法回避和無法抵擋。他身體內(nèi)的沖動(dòng)，屬于生理機(jī)能的反應(yīng)。
在夜晚來臨時(shí)，黑娃跳墻來到田小娥的屋里。田小娥終于成功地像一個(gè)獵人一樣，將黑娃這只“獵物”收入了她的囊中。
但是他們的偷情很快就被郭舉人發(fā)現(xiàn)，郭舉人趕走了黑娃，也休了田小娥。
一番周折后，黑娃帶著田小娥回到了白鹿原。但是以白嘉軒為代表的封建宗法最高權(quán)威認(rèn)為田小娥不是過日子的女人，不讓他們進(jìn)祠堂拜見祖上，整個(gè)村子和鹿姓家族都不肯收納這對(duì)命苦的年輕人。
黑娃被父親攆出家門后，帶著小娥在村外找了座破舊的窯洞住下。
兩個(gè)相愛的人，就這樣在村外過起自己的小日子。大約有一年的光景，小娥是幸福的，她愛黑娃，黑娃也愛她。雖然生活艱苦，黑娃因小娥只能打短工，但他們是幸福的。
鹿兆鵬找到黑娃，希望他投身于革命洪流之中。黑娃與鹿兆鵬燒了糧倉(cāng)，成立了農(nóng)協(xié)，參加了農(nóng)運(yùn)班，小娥也當(dāng)上婦女主任。他們一起批斗總鄉(xiāng)約田福賢，甚至要鍘死田福賢。
后來農(nóng)協(xié)遭到了田福賢的鎮(zhèn)壓，黑娃被迫逃跑。小娥想求田福賢放過黑娃，但她不敢，只好去求鹿子霖。結(jié)果落入鹿子霖的虎口。
田小娥并沒有想勾引鹿子霖。在她眼里，鹿子霖是她的長(zhǎng)輩，她一聲一聲叫他“大”，希望他能救黑娃，放過黑娃。
晚上，鹿子霖敲響了小娥窯洞的門板。田小娥成為鹿子霖砧板上的魚肉。她問鹿子霖是否已和田福賢說好？鹿子霖回答說：“這話要睡下說?！?/p>
這還不算，鹿子霖不僅自己玩弄了可憐的田小娥，還設(shè)計(jì)連環(huán)套，編造出田小娥與白狗蛋鬼混的謠言，田小娥當(dāng)眾被白嘉軒、白孝文及村民們的毒打。之后鹿子霖又讓田小娥去勾引白孝文。鹿子霖說，你把白孝文的褲子扒下來，就等于把尿尿在了白嘉軒的臉上。
田小娥因當(dāng)眾被白家父子毒打，心里充滿了仇恨，她聽從了鹿子霖的鬼話。在麥?zhǔn)蘸蟠謇镅輵驎r(shí)，她抓住了白孝文，把他引入村外的破爛的磚瓦窯——一個(gè)“豬狗貓交配的齷齪角落”里。從此，將白孝文拖入深淵。
白孝文墮落后，成天與田小娥鬼混。正趕上原上鬧饑荒，白孝文回家向父親借糧食，白嘉軒生氣不給他。于是白孝文賣地賣房子，換錢買糧食、買大煙。最后拄著棍子去乞討。
白家長(zhǎng)工鹿三見到白孝文的這幅慘相，從心里恨透了田小娥。最后田小娥被鹿三用祖?zhèn)鞯乃箸S刺死。死后連同她家的破窯又被白嘉軒蓋的六棱鎮(zhèn)妖塔，壓在塔下。
2. 冷秋月，正常情欲的殘酷扭曲
在小說《白鹿原》中，冷秋月是另一個(gè)悲慘的女子，從某種程度上說，冷秋月甚至比田小娥的命運(yùn)更慘。田小娥的一生，至少她還愛過，也被愛過，而冷秋月至死都沒有嘗到過愛與被愛的滋味。
在她短暫的婚姻生活中，她知禮儀、孝公婆，默默地遵守著屬于自己的三從四德，一心想著給夫家生個(gè)孩子，但她一直活在愛而不得的痛苦里。她是壓抑的、屈辱的、無奈的，變成了瘋子，又被親生父親毒啞，有話說不出，直到慘死。
冷先生是白鹿原上有名望有醫(yī)德的中醫(yī)大夫，受到原上人的尊敬。冷先生一心想為自家的兩個(gè)女兒尋個(gè)好人家，他與白家、鹿家結(jié)親，這兩家人都是原上條件最好的人家。
鹿兆鵬是鹿子霖的長(zhǎng)子，在城里學(xué)校學(xué)習(xí)，是一個(gè)堅(jiān)定勇敢的革命者，一個(gè)反封建的勇士。鹿兆鵬從心里抵觸父親為他張羅的這樁婚事，他被父親扇了三巴掌，才與冷秋月結(jié)合。
鹿兆鵬和冷秋月新婚之夜僅有一回的那事，沒給她留下歡樂，也沒有留下痛苦，兆鵬剛進(jìn)入她的身體時(shí)，他就像發(fā)瘧疾似的顫抖起來，她以為他有羊癲風(fēng)，甚至覺得好笑。
婚后一年多，冷秋月未能見到自己的丈夫。甚至鹿兆鵬回村擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)，開展革命工作時(shí)，鹿兆鵬也不住在家里。他對(duì)她不僅是冷淡，甚至是絕情。
冷秋月對(duì)鹿兆鵬說，“我快守不住了”，她祈求鹿兆鵬給她留下一個(gè)孩子。在后來孤寂的生活中，冷秋月越來越渴望和屬于自己的男人一起顫抖。
冷秋月婚后從無知到知之，性意識(shí)被喚醒。她多次夢(mèng)見自己和鹿兆鵬發(fā)癲風(fēng)似地顫抖。更可怕的是，她還夢(mèng)見自己與鹿兆海一起顫抖，和黑娃一起顫抖。甚至更糟的是，她竟然夢(mèng)見和阿公鹿子霖在一起顫抖。而這種“顫抖”卻越來越頻繁。
一天晚上，鹿賀氏去三官?gòu)R燒香拜佛，鹿子霖喝醉酒后回家，錯(cuò)將兒媳當(dāng)成了自己的老伴。在兒媳的身上亂親亂摸亂捏。
第二天在給公公做早飯時(shí)，冷秋月將“一窩子鍘碎喂牲畜的麥草”放入了鹿子霖的粥碗里。但年輕的冷秋月根本不是老辣狡滑的鹿子霖的對(duì)手。鹿子霖早已想好了對(duì)策。他看出了兒媳婦的惶恐，斷定她已六神無主亂了陣腳。
“你把麥草塞給我的時(shí)光，肯定不會(huì)想到這窩子麥草，最終還會(huì)還到你手里，看誰倒掉這窩子麥草吧！你倒掉了……你就輸了。”
兒媳洗碗的時(shí)候倒掉了麥草，憋在心頭的那股勇氣全部消失，阿公這一手軟殺法，使她再也鼓不起報(bào)復(fù)的勇氣。
在紡車的嗡嗡聲、織布機(jī)的呱噠聲和麻繩咝咝的響聲里，突然會(huì)冒出阿公“俺娃身上好軟和”的聲音；尤其是晚上，她躺在床上，就能感到阿公那雙揉捏胸脯乳 房的大手，能感覺到得那急拱她臉頰的毛茸茸的嘴巴，可以嗅見，阿公那種像騾馬汗息一樣的氣味……她想到那些揉捏、那些醉話、那種騾馬的氣息，由不得害羞，又忍不住渴盼。
阿婆照例初一、十五到三官?gòu)R去燒香去磕頭守夜。冷秋月終于耐不住守活寡的寂寞，被鹿子霖徹底擊垮，上了鹿子霖的賊船。
直到有一天，冷秋月跑到阿公供職的白鹿保障所，逢人便說：“俺爸跟我好……我跟俺爸好……你甭給俺阿婆說！”
一向受人尊敬的冷先生聽到女兒的瘋話，他無法容忍這樣的家丑外揚(yáng)出去，他用草藥將女兒毒啞。有苦說不出的冷秋月，在寂寞難耐與孤獨(dú)痛苦中，選擇了結(jié)束自己的生命。
3. 白靈，為尋求光明而獻(xiàn)身
在小說中，作者陳忠實(shí)給予白靈很大的期望與厚愛，她是白鹿原上的精靈，是一股清流，是新女性和新生力量的代表。
白靈一出生，母親聽到了百靈的叫聲，父親白嘉軒給這個(gè)新生命取名白靈。
在白靈的成長(zhǎng)過程中，得到了父母、奶奶、哥哥們?nèi)胰说奶蹛?，形成她性格活波開朗、無拘無束、勇敢無畏的品格特質(zhì)。
白靈小時(shí)候奶奶和母親要給她裹小腳，被父親阻攔。
在別人家的女孩子在家里紡線織布時(shí)，白靈想讀書，父親依了她。她想去城里讀書，父親不答應(yīng)，她逃跑失蹤了十天。父親找到白靈的舅舅家，白靈竟把剪刀架在脖子上。
在武昌起義后，西安城里發(fā)生了混戰(zhàn)。白靈和同伴鹿兆海一起抬死尸，還擔(dān)任了運(yùn)尸組組長(zhǎng)。
兩人青梅竹馬，興趣相投，特別是兩人在一起抬尸中，產(chǎn)生了朦朧的感情。青春的萌動(dòng)和對(duì)革命的單純熱情，讓兩個(gè)年輕人相生愛意，彼此走近對(duì)方的心里。
鹿兆海他們學(xué)校里臨時(shí)辦起了國(guó)民革命培訓(xùn)班，白靈跑到鹿兆海他們學(xué)校去聽課，還想轉(zhuǎn)學(xué)到兆海他們學(xué)校。
兩個(gè)年輕人商量著參加哪個(gè)黨好？鹿兆海掏出一枚銅元，他倆由此來決定兩個(gè)人未來的命運(yùn)。
鹿兆海參加了國(guó)民革命軍，要去軍校學(xué)習(xí)，臨走前，兆海領(lǐng)著白靈去照相館拍了合照。之后，兩人熱烈相擁親吻。那枚銅幣，成為兩人的愛情信物，被白靈珍藏起來。
白靈被抽調(diào)參加了文藝演出隊(duì)，到守城的兵營(yíng)和市民中間做宣傳鼓動(dòng)工作，她為掩體下的士兵唱歌。她在被慰問的民兵中看見了鹿兆海，那枚銅幣收藏在她貼身的小口袋里。
白靈在革命隊(duì)伍中遇到了兆海的哥哥——鹿兆鵬。一開始白靈對(duì)鹿兆鵬只是崇拜，她喜歡看鹿兆鵬編寫的革命刊物《秦進(jìn)》。
白靈一心向往光明，加入到革命隊(duì)伍之中。上級(jí)安排白靈和鹿兆鵬“假扮夫妻”一起執(zhí)行任務(wù)，他們沒想到搭檔竟會(huì)是對(duì)方。從他們開始假扮夫妻起，他們心中原本的那份喜歡升華為愛情。除了男女之間的愛慕之外，還有著革命的友情。
后來白靈進(jìn)入到紅軍的根據(jù)地，她是快樂的。她被安排做文化教員，教戰(zhàn)士們識(shí)字、唱歌，幫助戰(zhàn)士們縫補(bǔ)衣服。半年后，白靈被調(diào)到軍部做秘書，可以參加根據(jù)地的高層會(huì)議。
但是一個(gè)特務(wù)以投奔革命的名義潛入到根據(jù)地，他的逃跑，引起了根據(jù)地大規(guī)模的甄別工作。從西安來的二十一名青年學(xué)生先后被認(rèn)定為特務(wù)被活埋。其中也包括了白靈。
三、田小娥、冷秋月、白靈的反 抗
1.田小娥，最卑劣無奈的反 抗
田小娥的性格特點(diǎn)是反抗，盡管這種反 抗出于無奈，出于報(bào)復(fù)，但她敢于反 抗。這種反 抗表現(xiàn)在，她對(duì)郭舉人的報(bào)復(fù)，對(duì)白孝文的報(bào)復(fù)，對(duì)鹿子霖的反 抗，對(duì)鹿三的報(bào)復(fù)。
田小娥在郭舉人家里活的不如豬狗，她是郭舉人的玩物。面對(duì)年紀(jì)七旬的郭舉人，田小娥用與年輕的黑娃偷情報(bào)復(fù)郭舉人。這既是田小娥對(duì)年輕生命的向往，也是對(duì)不滿婚姻的反抗。
田小娥因中了鹿子霖的計(jì)，被白鹿村族長(zhǎng)、族長(zhǎng)兒子白孝文及村民當(dāng)眾用刺刷毒打，不僅身體上疼痛，精神上也受到屈辱。她對(duì)白孝文的報(bào)復(fù)，把白孝文的褲子扒下來，導(dǎo)致白孝文的墮落。
當(dāng)白孝文挨打后，鹿子霖報(bào)復(fù)了白嘉軒，要與小娥歡愉時(shí)，小娥關(guān)心白孝文的傷勢(shì)，她覺得白孝文是個(gè)好人。鹿子霖不耐煩地說，你管他干啥。小娥把尿尿到了鹿子霖的臉上。小娥對(duì)鹿子霖說：
你在佛爺?shù)罾锕┲以谕恋靥玫仳橹荒阍谔焐巷w著，我在澇池青泥里頭鉆著；......
田小娥的美麗香艷是她的原罪，她的離經(jīng)叛道，有悖于道德標(biāo)準(zhǔn)，但恰恰是對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，恰恰是對(duì)自由的向往。
在田小娥死后，她住的破窯已經(jīng)讓孝武帶人給填埋了。她附體于鹿三，通過鹿三的仙草說出了小娥的死因真相。
白嘉軒帶人修塔鎮(zhèn)壓住小娥，但她變成蝴蝶飛了出來。
小娥附體和變蝴蝶這一段描寫，雖然有著迷信的色彩，但不失對(duì)封建宗族禮法的嘲笑。
2. 冷秋月，最隱忍無力的反 抗
當(dāng)公公鹿子霖對(duì)兒媳冷秋月動(dòng)手動(dòng)腳后，冷秋月第二天早晨做早飯時(shí)，將一把切碎的喂牲口的麥草放入公公的碗里，暗指鹿子霖是畜生。
但是冷秋月的反 抗是無力的，甚至是軟弱的。她有反 抗的意識(shí)，但她在強(qiáng)大的男權(quán)之下，她弱小無力。這是她的溫順的性格決定的。
最后鹿子霖又將麥草放入了冷秋月的碗里，她徹底輸了。不僅如此，她還成為鹿子霖的俘虜。最后只有一死了之，含恨離開這個(gè)世界。
但是，冷秋月的死，恰恰揭開了封建男權(quán)社會(huì)的遮羞布，讓讀者看到在男權(quán)社會(huì)下最丑陋的一幕。
3. 白靈，為民族利益的反 抗
白靈的反 抗，是更深層次的反 抗。如果說田小娥、冷秋月的反 抗僅僅是為了自己，那么白靈的反 抗更多的是為了民眾。她與前兩者有著本質(zhì)的不同。
白靈在讀書之前，有對(duì)封建禮教的反 抗，小小年紀(jì)敢于逃跑，敢于把剪刀架在脖子上，這是對(duì)封建社會(huì)“女子無才便是德”的反 抗。
白嘉軒為白靈說了一門王姓的親事，這件事成為白靈在學(xué)校里抵擋追求者的擋箭牌。她不懼權(quán)貴，敢于為自己的幸福做主，表現(xiàn)出她的勇敢、自信和反 抗精神。
再有，白靈的反 抗，反的是當(dāng)時(shí)舊的社會(huì)制度，她代表了廣大民眾的利益。白靈投身于滾滾的革命洪流之中，心向光明，是為民族的利益而抗?fàn)帯?/p>
四、田小娥、冷秋月、白靈的死亡
在小說《白鹿原》中，對(duì)于不同人物的死亡，作者選擇了不同的方式。這就像曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)于不同的人物安排不同的死亡方式一樣。
1. 田小娥，被公公后背捅死
田小娥，被村里人視為“最爛臟的女人”，最卑微下賤的女人。其實(shí)在黑娃逃跑之前，田小娥并沒有誘惑他人，她本分地與黑娃過日子。黑娃逃走后，不得不委身于鹿子霖。她聽從了鹿子霖的鬼話，勾引白孝文。白孝文挨打后，她有過愧疚，勸過白孝文不要再來了，但白孝文并沒有聽。
作者安排田小娥的死，是被公公鹿三從背后刺死的。
鹿三殺死兒媳婦小娥的準(zhǔn)確時(shí)間，是在土壕里撞見白孝文的那天晚上。鹿三看著茍延殘喘垂死掙扎著的白孝文的那一刻，腦子里猛然噼啪一聲閃電，亮出了那把祖?zhèn)鞯乃箸S。
在鹿三看來，他親眼目睹了白家的長(zhǎng)子，未來的族長(zhǎng)，一個(gè)人上人敗家的全過程。白孝文現(xiàn)在穿著破衫爛褲，腿上被狗咬了，流著膿血，一副不堪入目的情形。這個(gè)生命歷程的變化，完全是由黑娃領(lǐng)回來的賤女人所至。他不能容忍田小娥再繼續(xù)危害白家的長(zhǎng)子。
鹿三從后腰抽出梭鏢鋼刃，捋掉裹纏的爛布，對(duì)準(zhǔn)小娥后心刺去。從手感上判斷，刀尖已經(jīng)穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐往炕邊，驚異而又凄婉地叫了一聲：“啊……大呀……”。
田小娥心想，沒有吃你家的，沒有住你家的，你憑啥用梭鏢從我后背刺進(jìn)去。
2. 冷秋月，絕望到達(dá)極點(diǎn)的離去
冷秋月的婚姻，是名存實(shí)亡的婚姻。她有過了性經(jīng)歷，在公公的酒后失德后再次品味性欲的誘惑，她在情欲的饑渴中，走上了一條不歸路。
冷秋月原本是一個(gè)有教養(yǎng)、溫婉賢淑的女子，但是她在精神上的壓抑與肉體上的期待中，變成一個(gè)卑微如螻蟻的女人。她一方面是渴望享受被愛，另一方面突破了倫理上的羞恥感，做出對(duì)公公的誘惑。她在極度的矛盾中精神崩潰了。
冷秋月被迫服了父親開的藥后，她
三天兩天不進(jìn)一口飯食，只是爬到水缸前用瓢舀涼水喝，隨后日見消瘦，形同一樁骷髏，冬至交九那天夜里死在炕上。
如果是現(xiàn)代社會(huì)，冷秋月可以選擇離婚，有機(jī)會(huì)進(jìn)行重新選擇，但是在那個(gè)封建男權(quán)社會(huì)中，她完全是男權(quán)社會(huì)下的犧牲品，出嫁前依附父親，出嫁后依附于男人，但最后她才發(fā)現(xiàn)，她是孤苦伶仃的，根本沒有任何人可以依靠。盡管她父親和鹿子霖提到讓鹿兆鵬休了自己的女兒，但當(dāng)時(shí)被鹿子霖回絕了。
曾經(jīng)那個(gè)柔和、溫順、乖巧的冷秋月，用她的死來結(jié)束一切，以便讓自己的靈魂與肉體回歸自由。這是對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)帯?/p>
3. 白靈，大義凜然面對(duì)死亡
白靈死于根據(jù)地大規(guī)模的甄別之中，為了節(jié)省子彈，被活埋致死。白靈的死是悲壯的，令人痛心的。
在白靈面對(duì)死亡的時(shí)候，她無所畏懼，笑罵那些極左的人。對(duì)于死亡，她表現(xiàn)出大氣凜然的無畏精神。白靈向往光明，卻沒能看到希望的曙光。
白靈，一個(gè)投身于革命的先進(jìn)代表，卻被自己的“同志”所活埋。這是小說中最悲情、最諷刺的一筆，也是作者陳忠實(shí)對(duì)歷史事件的思考。
五、關(guān)于對(duì)作品中女性意識(shí)的思考
女性意識(shí)，是女性自我覺醒的產(chǎn)物，是女性在后天學(xué)習(xí)努力中，逐漸萌發(fā)的自我意識(shí)。這種自我意識(shí)，將自己定位于一個(gè)具有獨(dú)立人格的人。
一般而言，具有女性意識(shí)的女性個(gè)體，具備獨(dú)立的思考能力。她們對(duì)于社會(huì)中強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任能夠進(jìn)行認(rèn)真的思考和辨析，從而做出正確的行為判斷。她們視自我人格的尊嚴(yán)作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做一個(gè)獨(dú)立的人。
女性意識(shí)在文學(xué)作品中主要表現(xiàn)為：作家以自己獨(dú)特的審美視角對(duì)社會(huì)中女性人物生存狀態(tài)及內(nèi)心世界的把握，通過他們敏銳的筆觸，向讀者揭示女性人物的命運(yùn)結(jié)局或命運(yùn)走向，及強(qiáng)大的內(nèi)心世界。
我們?cè)谛≌f《白鹿原》中恰恰看到了這種女性意識(shí)的呈現(xiàn)，仙草的賢惠、樸實(shí)和勤勞，田小娥最卑劣無奈的反抗，冷秋月在沉默中最恥辱的反抗和白靈的最光鮮的自覺意識(shí)。盡管她們是弱小的、卑微的，但在她們身上都有著對(duì)命運(yùn)的不屈從和抗?fàn)幍囊庾R(shí)。在田小娥、冷秋月和白靈身上，讀者都可以看到她們努力掙脫宗法禮教、社會(huì)環(huán)境、男權(quán)主義這張大網(wǎng)，去尋求個(gè)性的解放。
田小娥、冷秋月、白靈，她們都是年輕的、美麗的，她們像春天綻放的鮮花一樣，有著各自的美麗。但是，她們都被無情地摧殘，凋零了。
作者陳忠實(shí)在《白鹿原》中通過塑造田小娥、冷秋月、白靈這些悲劇式的人物，將美與丑的矛盾打碎，將道德與人性的矛盾打碎，將一個(gè)個(gè)鮮活的女性個(gè)體展現(xiàn)在讀者的面前，讓讀者看到那個(gè)封建男權(quán)社會(huì)下女性的悲涼和女性悲苦的命運(yùn)。
法國(guó)存在主義作家、女性運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃說：
在一個(gè)跨歷史跨文化的社會(huì)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。
作者陳忠實(shí)在描寫白鹿兩家三代人的恩恩怨怨的背后，同時(shí)為讀者描繪了一個(gè)個(gè)最美麗的女性形象，她們是男權(quán)社會(huì)下的犧牲品，她們被封建宗族制度所吞噬和毀滅。這正是作者陳忠實(shí)的女性意識(shí)，是對(duì)女性的悲憫情懷，更是對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判。
讀書｜品讀《白鹿原》，破譯作者的女性意識(shí) ，田小娥最卑劣無奈的反抗
讀書｜品讀《白鹿原》，破譯作者的女性意識(shí) ，冷秋月正常情欲的殘酷扭曲
讀書｜品讀《白鹿原》，破譯作者的女性意識(shí) ，白靈為光明而獻(xiàn)身
注：歷時(shí)二十多天研讀《白鹿原》，寫成此文，原創(chuàng)不易，禁止各公眾號(hào)轉(zhuǎn)載。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，阿斌加工）
