? ? ? ? 近來(lái)有識(shí)之士頻頻為出位的中國(guó)教育呼吁，控訴目前的教育扼殺了國(guó)人的好奇心想象力和創(chuàng)造力，其實(shí)對(duì)于這一現(xiàn)象，師傅田俊國(guó)早有結(jié)論：中國(guó)教育斷人慧根。對(duì)比現(xiàn)狀，中國(guó)教育沒(méi)有創(chuàng)新，美國(guó)的建構(gòu)主義教育九十年代即已引入國(guó)內(nèi)，而現(xiàn)在應(yīng)用者仍廖若星辰。師傅的論斷振耳發(fā)聵，也足以令國(guó)內(nèi)教育界培訓(xùn)界人士長(zhǎng)拜不起。

? ? ? 放眼整個(gè)社會(huì)，我們的人文科學(xué)，科學(xué)技術(shù)都鮮有領(lǐng)先世人的，原因或許很深刻，也可能很簡(jiǎn)單，竊以為，制度問(wèn)題或許是一切現(xiàn)象的根源

? ? ? 秦朝專(zhuān)制之前，我們民族就已經(jīng)非常早慧，發(fā)展了燦爛文化，不僅有易經(jīng)，道德經(jīng)這樣的絕世之作，說(shuō)盡了宇宙世界的玄妙，更有諸子百家，不分良莠，百花齊放。但到了秦朝，帝國(guó)的建立，專(zhuān)制的開(kāi)始，雖然表面上一統(tǒng)天下，但在精神上的全面控制，斷了后人的慧根。

? ? ? 君可見(jiàn)，我們祖先一直沒(méi)有發(fā)展出系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)體系，即使有一些科技成果，也讓老外李約瑟整理成了《劍橋中國(guó)科技史》。這次在都江堰所見(jiàn)的完美的水利系統(tǒng)，也還是先秦子民的智慧，后人除了贊嘆，就是在不斷研究和應(yīng)用……在社會(huì)科學(xué)同樣乏善可陳，沒(méi)有多少建樹(shù)。而美國(guó)建國(guó)才兩三百年，心理學(xué)哲學(xué)行為學(xué)，神話學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科突飛猛進(jìn)，總結(jié)了諸多模式和規(guī)律，也極大促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

? ? ? 美國(guó)人約瑟夫坎貝爾，一部神話學(xué)《千面英雄》，總結(jié)了古今中外的英雄成長(zhǎng)模式，還有麥基的《故事》，催生了好萊塢英雄故事架構(gòu)，也把電影引向了商業(yè)化。而我們的《戰(zhàn)狼》模仿了一把，賺了小錢(qián)卻還不愿承認(rèn)模仿。

? ? ? ? 商業(yè)領(lǐng)域，從市場(chǎng)定位到營(yíng)銷(xiāo)管理，從里夫，特勞特到科特勒，德魯克，理論與實(shí)踐一再創(chuàng)新

? ? ? ? 關(guān)于心理學(xué)，這門(mén)所有社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，就我所讀的認(rèn)知心理學(xué)，教育心理學(xué)，其中的行為主義，認(rèn)知主義，建構(gòu)主義等理論，讀遍全書(shū)，也沒(méi)找到中國(guó)人在里面的貢獻(xiàn)，禁不住悲從心起，掩卷當(dāng)哭

? ? ? ? 我們的古人留下了八股文，也留下了笑柄。即使是宋朝出了個(gè)朱熹理學(xué)也還是“滅人欲，存天理”，為統(tǒng)治階級(jí)尋找依據(jù)。

? ? ? ? 好不容易到了明朝才有了王陽(yáng)明的心學(xué)，算是為中國(guó)人掙回一些面子

? ? ? ? …………

? ? ? ? 或許這樣的論述非常片面和蒼白，但長(zhǎng)期的精神控制導(dǎo)致國(guó)人的精神猥瑣，沒(méi)有獨(dú)立之精神，沒(méi)有自由之思想，卻是依然處處可見(jiàn)

? ? ? ? 自由與民主，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從教育著手，從現(xiàn)在做起……期待我們的民族和國(guó)家能真正屹立于世界之林