親愛的讀者們，大家周末好！轉(zhuǎn)眼又是一周了，今天我想要和大家分享的是一本馬克思主義著作：《論個(gè)人在歷史上的作用問題》。作者是俄國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)著名活動(dòng)家：普列漢諾夫。

“英雄”和人類歷史的關(guān)系一直是人們津津樂道的問題，以至于中國(guó)人經(jīng)常說“英雄造時(shí)勢(shì)”或者“時(shí)勢(shì)造英雄”。那么“英雄”和“時(shí)勢(shì)”究竟誰造就誰呢？這個(gè)問題不止我們中國(guó)人關(guān)注，全世界都很關(guān)注，這本書，就是圍繞著這個(gè)話題而展開的。

由于作者是一位馬克思主義者，所以我們不得不提馬克思主義，提馬克思主義，又不得不提二元論和一元論。所謂二元論，就是認(rèn)為世界是由兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域組成的，一個(gè)是精神領(lǐng)域（唯心主義：我思故我在），一個(gè)是物質(zhì)領(lǐng)域（唯物論：我在故我思），并為此爭(zhēng)論不休。而馬克思主義整合了兩者的爭(zhēng)論，發(fā)展了一元論。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域本質(zhì)上是同一個(gè)領(lǐng)域，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)，物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，即辯證唯物主義。其實(shí)神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展也在不斷印證“意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)”這一觀點(diǎn)，研究不斷發(fā)現(xiàn)一系列心理和神經(jīng)活動(dòng)都伴隨著大量的化學(xué)物質(zhì)變化。

1.辯證唯物主義跟英雄并不矛盾

馬克思主義應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)中即有了下面這條大家熟悉的定律：生產(chǎn)力決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。于是就引起了一些人的誤解，他們認(rèn)為辯證唯物主義是一種為了經(jīng)濟(jì)因素而犧牲一切其他因素并且根本否定個(gè)人在歷史上的作用的學(xué)說，他們認(rèn)為對(duì)所謂意志自由的任何否定都會(huì)導(dǎo)致宿命論，甚至認(rèn)為辯證唯物主義是替“無為主義”辯護(hù)。但是作者認(rèn)為辯證唯物主義根本就不是因素論，更不要提它是為了什么因素而犧牲什么因素了，而且認(rèn)為那些覺得辯證唯物主義是替無為主義辯護(hù)的人是缺乏邏輯思考的。作者說，“那些認(rèn)為只要我們確信特定系列事件必然到來，我們就會(huì)失去促進(jìn)或反抗它們到來的任何心理上的可能性的人，都是非常錯(cuò)誤的。這里一切都取決于我們自己的活動(dòng)是否構(gòu)成必然事變鏈條中的必然環(huán)節(jié)。如果是，那么我們的猶豫就會(huì)更少，因而我就會(huì)更堅(jiān)決地行動(dòng)?！边@就像是，在那個(gè)社會(huì)條件下，正常人不會(huì)去試圖阻止太陽升起，因?yàn)樗麩o法確定自己的行為跟必然升起的太陽之間有什么關(guān)聯(lián)；但是一個(gè)人堅(jiān)信自己做的事必然會(huì)成功，并不妨礙他努力奮斗，因?yàn)樗溃瑠^斗是他走向成功的其中一環(huán)，甚至他的這種“必然”的想法，反而會(huì)激勵(lì)他更努力的奮斗。有種必然讓人相信，不能不做點(diǎn)什么；有一種人稱為“我既在這個(gè)位置，便不能不這樣”的心緒，他讓人表現(xiàn)出最不可遏止的毅力，實(shí)現(xiàn)最令人驚異的勛業(yè)。因此，“物質(zhì)世界本身所固有的規(guī)律”跟“英雄式的行為”并不矛盾。

2.必然性和自由并不矛盾

理解了前面第一個(gè)論點(diǎn)，理解必然與自由這第二個(gè)論點(diǎn)就容易了。歷史上常有這樣的事：否定意志自由的人，其意志力往往反而超越了同時(shí)代的人。就像默罕默德、就像拿破侖，他們相信當(dāng)下所走的路是必然的，但卻并不耽誤他們表現(xiàn)出幾乎自發(fā)的強(qiáng)大意志力。所以作者認(rèn)為，當(dāng)我必須的行為同時(shí)也是一切可能的行動(dòng)中最合我心愿的行為時(shí)，當(dāng)時(shí)代需要一個(gè)人那樣做，而且他所受的教育、所看的事實(shí)讓他覺得他不得不那樣做時(shí)，當(dāng)一個(gè)人通過勇氣和緊張的哲學(xué)思考活明白、認(rèn)清楚、下死心時(shí)，他的自由和必然就統(tǒng)一了。

3.時(shí)勢(shì)造英雄？還是英雄造時(shí)勢(shì)？

通過前面的分析，大家可能對(duì)這個(gè)問題已經(jīng)有個(gè)初步的答案了。很多人簡(jiǎn)單的認(rèn)為人類的歷史是個(gè)別杰出的人的行為主導(dǎo)的，例如他們認(rèn)為如果不是國(guó)王路易十五因貪圖美色而放棄了法國(guó)七年戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，那么法國(guó)的歷史就會(huì)改寫。作者認(rèn)為他們的說法從某些方面說是對(duì)的，但是卻是以偏概全的，他們忽略了是什么賦予了路易十五的影響力，他們忽略了是什么養(yǎng)成了路易十五沉迷女色的特質(zhì)，也就是說，他們忽略了那個(gè)社會(huì)的大環(huán)境，忽略了法國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的那種組織形式......。這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于當(dāng)事人的弱點(diǎn)，而在于有弱點(diǎn)的人被賦予的社會(huì)地位。也有很多唯心主義者認(rèn)為，人類的歷史是由個(gè)別人思想的進(jìn)步主導(dǎo)的，但是他們沒回答是什么讓這些人有了這樣或那樣的思想。例如人們隱約覺得是馬克思發(fā)明了辯證唯物主義，但是忽略了馬克思之前“唯心論”和“唯物論”以及化學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展；人們隱約覺得一個(gè)蘋果砸到牛頓的頭上，讓牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，但是牛頓自己卻說自己只是站在巨人的肩膀上；以此類推......。偶然/個(gè)人因素是對(duì)歷史有促進(jìn)、延遲或其它的影響，但這種影響脫離不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。所謂英雄和社會(huì)環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體，所謂人，是一系列社會(huì)關(guān)系中的一員。也許是離開英雄太久了，讓我們模糊了記憶，但是看看我們周圍似乎也能發(fā)現(xiàn)，英雄是人類不斷地探索，戳中了社會(huì)進(jìn)程的需要。對(duì)一個(gè)人的成功來說，個(gè)人特質(zhì)和周圍環(huán)境都很重要，并且個(gè)人特質(zhì)的發(fā)展本身也離不開他所處的環(huán)境。時(shí)勢(shì)與英雄，就像大地與適合它的植物，馬克思主義里，沒有英雄主義、也沒有虛無主義，歷史是屬于全人類的。