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? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫得起，玩得了
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 藍(lán)善清
玩過，整過，迷過，投入過，笑傲過，全身心擁抱過；放下，撂下，揮之膝下，不在話下，束之高閣暖
我高閣。
紐斯，不是守護(hù)三生的元神，只是個(gè)可以花前月下的妹子，耍耍，安可縈懷不開？
俞蘇青，極有范兒的執(zhí)紐斯之手者，赫利孔山的泉水曾沐浴過他心底的蓮花，如今他們互為壁上觀，那一種邈然飄然，是愁也不下眉頭喜也不下心頭、扯住紐斯妹子不回頭不知返的石榴裙下們，焉能望其項(xiàng)背的？
人生百味可以瀟灑獨(dú)得，不必苦死苦活、從不歇?dú)獾谋戎星蟮?，再與他人分得。風(fēng)景一路，春秋四季，適會(huì)我心，駐足你就是仙。
當(dāng)十堰車城還是幾條溝溝，地面還是很不平整的，飯鋪里吆喝出的都還是村婦的趕磨聲，四鄉(xiāng)八道天南海北走來的人彼此都還生不拉幾，城與人還是兩張皮，沒有一點(diǎn)市井味的那時(shí)候，一批應(yīng)時(shí)而至的頗有些仙氣的人們悄然出現(xiàn)，他們憑著固有的造化，以自己的天籟之聲預(yù)熱山城，給這山這溝以精神以靈動(dòng)之魂，十堰從此有了故事性，有了幾分的端肅和文氣，有了文章和遠(yuǎn)方。這就是俞蘇青及他的文伴們，諸如鮑勛、潘龍軍、楊世運(yùn)、楊育基、劉鳳陽、蔣顯富、謝大立、高霜木等，當(dāng)初拓荒十堰文場(chǎng)所干的事，那時(shí)不是他們找紐斯，是紐斯托夢(mèng)于他們。我從發(fā)黃的《新星》《東風(fēng)》等上世紀(jì)八十年代的十堰文藝雜志上看到，看到他們播種的背影。
我特別有印象的是曾看過俞蘇青兄早年一篇錦緞般的小小說，（他說自己已記不清曾有過這么一篇作品了，可見他對(duì)有過的經(jīng)歷持有的那種淡忘的超然心態(tài)）故事是說一個(gè)頗有些癔癥的小伙一天從老虎溝路遇一位身著黃裙子的純情又風(fēng)韻的妙齡姑娘，當(dāng)他們目光與身子不期然相逢的那刻，姑娘沖小伙子嫣然一笑，笑的頗有些意味深長，頗有些額外的好感。匆匆一瞬，也不便揪住不放、立馬緣定三生，就任其走過，且待機(jī)緣再賜。那襲黃裙子定格，眠里眠外都是她，父母多少次給他鄭重提親都被那“黃裙子”的特別印象留存拒之，他想那姑娘對(duì)她一定百分百的情有獨(dú)鐘，那一笑是給他無可置疑的好感，如此佳人不可辜負(fù)，即便永生無法再遇，他做一個(gè)柏拉圖也是值的。
癡情縛人，他以純金般的期待，期待著蒼天不負(fù)有情人，十年過去，他已是超齡大青年了，蒼天果然沒辜負(fù)他，又是那個(gè)老虎溝地段，又是那人流中的擦肩，“黃裙子”原汁原味的出現(xiàn)在眼前，在即將一霎而過的剎那，他可不那矜持了，毫不猶豫的一把拉住那姑娘，顧不上男人的風(fēng)度，以機(jī)不可失的急切語態(tài)問訊姑娘：“美女，還記得十年前的這里么，還記得那次你那超乎尋常的一笑么，請(qǐng)問舍下婚否？”“黃裙子”好一陣打量，記起來了，記起來了，當(dāng)她完全記起來那一刻，她笑彎了腰，笑岔了氣：“先生，你好好有意思耶，你那天忙啥，褲襠拉鏈大開，居然忽閃忽閃的紅褲頭招人顯眼！”說罷又是那嫣然一笑離去，看看背影至少已是十歲孩子的媽媽了。小伙子，不，那中年男子此刻兩腿酸軟，靈魂出竅，南柯一夢(mèng)更南柯了。
好一篇眾生相的寓言，我們誰沒遭遇過一襲“黃裙子”？
誤判，誤以為月亮只是為自己圓，且把影子當(dāng)真人，世上繚亂紛紜的誘惑不可勝數(shù)，我們的元神可曾守住？
她瞟你一眼你回她一眸，夠了，夠了！
俞蘇青從故事寓言到荒誕到魔幻，他的筆法刀法道法自有千秋，卡夫卡、馬爾克斯、喬伊斯、米蘭.昆德拉們那些招數(shù)都曾有所觀照。發(fā)表于1985年的《怪東西們》是卡夫卡荒誕手法的成功嘗試，在一個(gè)正常的物質(zhì)世界里，身邊的雙開門電冰箱居然神經(jīng)錯(cuò)亂，電視無人自開，洗衣機(jī)、電風(fēng)扇、吸塵器、沙發(fā)......凡是我平時(shí)鐘愛的家伙都開始在屋里橫沖直撞，小小的屋子一時(shí)間竟被攪得烏七八糟。萬物似乎頓然有靈，它們居然蠢蠢欲動(dòng)，物質(zhì)擠壓下的物質(zhì)，生靈便如此匪夷所思。由此我便想到卡夫卡把巴爾扎克手杖上的“我能摧毀一切障礙”的格言改成“一切障礙都能摧毀我”是有理的。
發(fā)表于1994年的《武器》是他魔幻手法的得意之作，文中的蔫巴與那個(gè)密碼箱、蔫巴與他那把私藏的毫無進(jìn)攻力的槍、蔫巴與他的工友王大鼻子們，奇奇怪怪的、莫可名狀的頻發(fā)事件，似有魔力的左右，讓正常的邏輯思維無法捕捉到現(xiàn)實(shí)的理趣。這就是所謂的世俗生活，雖然在了解之前曾讓你有過許多疑慮，但其實(shí)那不過是一套沿自傳統(tǒng)的規(guī)矩，庸俗的儀式，事先想好的言詞，在此之下，人們彼此消遣，為的是不致互相殺戮。在這個(gè)輕浮的世俗天堂，最顯著的特征就是對(duì)陌生事物的恐懼。
發(fā)表于1986年的《奇異的山洞》是喬伊斯后現(xiàn)代主義的巧妙使用，鉆山洞的奇遇帶給人們必須的渴望，而擰下他人的頭才是有出頭之日，這些舉動(dòng)乍看似自私懦弱，實(shí)則是弱者無奈中的生存智慧，喬伊斯在《尤利西斯》中寫了猶太民族的弱小，他們反抗的形式就是這樣的在無奈中保護(hù)自己。
發(fā)表于1987年的《父親的百寶箱》《到山頂》都有米蘭·昆德拉的映照，前者寫了一個(gè)蝜蝂式的人物，破舊一律收拾，生命不能承受其重；后者寫了恩愛的一對(duì)登上山頂?shù)拇丝谈惺埽骸暗韧硐家簧ⅲ裁匆矝]有了，你只好根據(jù)印象去回憶......”生命不能承受其輕。米蘭.昆德拉也是這種體己的感受：輕與重，靈與肉，它帶領(lǐng)著我們思考什么才是人類不能承受的生命之輕重，領(lǐng)悟到智慧的力量，但又絕不是游戲。
俞蘇青玩的都是這大招數(shù)，從骨子里玩出來的，不是套貼，不是琢磨，是一種與大師把盞后的澤然之得。
寫得起，亦擱得起，此后他栩栩然走心于日子里的美味，在他東山苑的屋頂我看到那從臥室延伸上去的心靈與自然交織的花棚，牽?；ㄩ_顏，茶籽花含苞，對(duì)紅嫣然，藤蔓掩映著藤蔓，吊籃相依著吊蘭，這已是非文字非紙質(zhì)的精神物質(zhì)樂園了，他與愛妻蕭瑟文學(xué)伉儷，盡享這多姿的世界。
