多年以前，曾經(jīng)在書店陸續(xù)買過由天津百花文藝出版社出版的精致小開本的書籍，一位作家一本單冊，如王蒙的《桔黃色的夢》、季羨林的《天竺心影》、吳伯蕭的《忘年》等，大約有近30本，都是關(guān)于散文隨筆類的結(jié)集。這幾日，看的就是天津老作家孫犁的《澹定集》（澹，dàn音彈）。
這本書是百花文藝出版社1984年12月第1次出版，定價：1.80元。
這本結(jié)集收錄作家40余篇文章，有文藝論述，有作品評介，有創(chuàng)作經(jīng)驗之談，有文藝通信，還有寫于戰(zhàn)爭年代的抒情散文。
從網(wǎng)上了解到，百花文藝出版社出版的關(guān)于孫犁的散文結(jié)集有10本。孫犁自1979年他66歲出版《晚華集》后，每隔一二年就出版一本書，直到82歲出《曲終集》，10本書共計130余萬字，全是精短散文隨筆，以及極見功力的讀書筆記。
10本書出版的時間和書名分別為：1979年《晚華集》；1981年《秀露集》和《澹定集》；1982年《尺澤集》；1984年《遠道集》；1985年《老荒集》；1987年《陋巷集》；1989年《無為集》；1992年《如云集》；1995年《曲終集》。
可惜，這10本老版小冊子，我只有上述《澹定集》一冊。現(xiàn)在想通過當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)去網(wǎng)購由山東畫報出版社一九九九年九月版的《耕堂劫后十種》，都為缺貨。
對于孫犁，我想我們大家都不會陌生。中學(xué)時讀過他所寫的《荷花淀》，以及關(guān)于以他為代表的“荷花淀派”文學(xué)流派，早已經(jīng)在腦海中留下了很深的印記。
孫犁（ 1913年4月6日～2002年7月11日）現(xiàn)代小說家、散文家，中共黨員，抗日老戰(zhàn)士，被譽為“荷花淀派”創(chuàng)始人。
原名孫樹勛，曾用筆名蕓夫，河北省安平縣孫遙城村人。12歲在安國縣城上小學(xué)時，開始接觸五四新文學(xué)，魯迅和文學(xué)研究會對他有很大影響。14歲考入保定育德中學(xué)。學(xué)習(xí)期間，開始閱讀社會科學(xué)、文藝?yán)碚撝骱鸵恍┨K聯(lián)文學(xué)作品，擴大了他的視野，并為后來的創(chuàng)作和評論奠定了很好的基礎(chǔ)。1927年在保定育德中學(xué)?？队略驴飞习l(fā)表文學(xué)習(xí)作，開始了他的文學(xué)生涯。1933年高中畢業(yè)后無力升學(xué)，到北平流浪，在圖書館讀書或在大學(xué)旁聽，曾用“蕓夫”的筆名在《大公報》上發(fā)表文章，還先后在市政機關(guān)和小學(xué)當(dāng)過職員。l936年到安新縣同口鎮(zhèn)的小學(xué)校教書。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他主要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的冀中區(qū)從事革命文化工作。曾編印出版革命詩抄《海燕之歌》，在《紅星》雜志和《冀中導(dǎo)報》副刊上發(fā)表過《現(xiàn)實主義文學(xué)論》《魯迅論》等論文。1938年秋，在冀中區(qū)辦的抗戰(zhàn)學(xué)院任教。1939年春調(diào)阜平，在晉察冀通訊社工作，編輯晉察冀最早的文藝刊物之一《文藝通訊》，并編寫出版了《論通訊員及通訊寫作諸問題》。此后，在晉察冀邊區(qū)文聯(lián)、《晉察冀日報》、《平原雜志》、華北聯(lián)合大學(xué)做過編輯和教員，同時進行文學(xué)創(chuàng)作。1941年回冀中區(qū)參加編輯群眾性的大型報告文學(xué)集《冀中一日》，并寫成一本輔導(dǎo)文學(xué)青年的基礎(chǔ)文藝?yán)碚撔宰印秴^(qū)村和連隊的文學(xué)寫作課本》（后改名《寫作入門》《文藝學(xué)習(xí)》，多次重?。谳o導(dǎo)青年寫作方面作出了不少貢獻。1942年加入中國共產(chǎn)黨。1944年赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)和工作。在延安，他發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等作品，以其清新的藝術(shù)風(fēng)格引起了文藝界的注意。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，回冀中農(nóng)村從事寫作，直至解放。這一時期，他參加了土地改革工作，寫有《鐘》、《碑》、《囑咐》等短篇小說和一些散文。1949年后，在天津日報社工作，長期從事黨報《天津日報》副刊編輯工作，歷任副刊科副科長、編委、顧問等職。1956年起因病輟筆。1977年以后，又寫有不少散文和評論以及少量小說。
孫犁是中國解放區(qū)文藝的代表性作家之一，他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的一幅幅壯麗、清新的文學(xué)畫圖。全國解放后，孫犁文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)取得長足的進展，成為新中國文學(xué)史上極負盛名的小說，散文大家，被認為是著名文學(xué)流派“荷花淀派”的創(chuàng)立者。他為解放區(qū)文學(xué)和天津文學(xué)的繁榮，特別是為天津業(yè)余作者的成長付出了極大的心血，是我國報刊史上一代編輯的典范。他的作品以思想的深邃，文體的創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格的鮮明和爐火純青，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。他崇高的文品、人品，深深地影響了后人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。
孫犁曾擔(dān)任過中國作家協(xié)會名譽副主席、原顧問，中國文聯(lián)名譽委員、原委員，天津市作家協(xié)會名譽主席、原主席，天津市文聯(lián)名譽主席等職。
2004年7月，人民文學(xué)出版社出版七卷本四百余萬字的《孫犁全集》。
后來，我通過「孔夫子舊書網(wǎng)」app購買到了百花文藝出版社出版的關(guān)于孫犁的散文結(jié)集，以及他的《孫犁全集》等書。
孫犁一生筆耕不輟，從事文學(xué)創(chuàng)作75年來，其作品結(jié)集出版的有如下若干：
■民族革命戰(zhàn)爭與戲?。ɡ碚摚?，
1938 年，冀中人民自衛(wèi)軍政治部油??；
■論通訊員及通訊寫作諸問題（理論），1940 年，晉察冀通訊社；
■魯迅、魯迅的故事（少兒讀物），1941 年，新華書店晉察冀分店；
■區(qū)村和連隊的文學(xué)寫作課本（理論）；1942 年，冀中文建會油印；又名《寫作入門》，1950 年，中南新華書店；又名《文藝學(xué)習(xí)》，1950 年，上海文化工作社；
■少年魯迅讀本（少兒讀物），1946 年，張家口教育陣地社；
■荷花淀（小說、散文集），1947 年，香港海洋書屋；1959，北京人民文學(xué)出版社；
■文學(xué)入門（理論），1947 年，冀中新華書店；
■蘆花蕩（短篇小說集），1949 年，上海群益出版社；
■囑咐（短篇小說集），1949 年，北京天下圖書公司；
■村歌（中篇小說），1949 年，北京天下圖書公司；
■農(nóng)村速寫（散文、小說集），1950 年，天津讀者書店；
■采蒲合（短篇小說集），1950 年，北京三聯(lián)書店；
■文學(xué)短論（論文集），1950 年，上海文化工作社；
■山海關(guān)紅綾歌（詩集），1951 年，知識書店；
■風(fēng)云初記（長篇小說 1 集），1951 年，北京人民文學(xué)出版社；
■風(fēng)云初記（長篇小說 2 集），1953 年，北京人民文學(xué)出版社；
■風(fēng)云初記（長篇小說 1—3 集），1963 年，北京作家出版社；
■白洋淀紀(jì)事（小說、散文集），1958 年，北京中國青年出版社；
■鐵木前傳（中篇小說），1959 年，天津人民出版社；
■村歌（小說集），1961 年，北京人民文學(xué)出版社；
■津門小集（散文集），1962 年，天津百花文藝出版社；
■白洋淀之曲（詩集），1964 年，天津百花文藝出版社；
■晚華集（散文集），1979 年，天津百花文藝出版社；
■秀露集（散文、小說集），1981 年，天津百花文藝出版社；
■耕堂雜尋（雜文集），1981 年，石家莊河北人民出版社；
■澹定集（散文集），1981 年，天津百花文藝出版社；
■琴和簫（小說、散文集），1982 年，石家莊花山文藝出版社；
■孫犁小說選， 1982 年，成都四川人民出版社；
■孫犁文集（1-5 冊），1981-1982 年，天津百花文藝出版社；
■耕堂散文， 1982 年，廣州花城出版社；
■尺澤集（散文集），1982 年，天津百花文藝出版社；
■孫犁文論集，1983 年，北京人民文學(xué)出版社；
■書林秋草（雜文集），1983 年，北京三聯(lián)書店；
■孫犁散文選，1984 年，北京人民文學(xué)出版社；
■遠道集（散文集，）1984 年，天津百花文藝出版社；
■編輯筆記，1985 年，太原山西人民出版社；
■老荒集（散文集），1985 年，上海人民出版社；
■陋巷集（散文集），1987 年，天津百花文藝出版社；
■耕堂序跋，1988 年，長沙湖南人民出版社；
■無為集（散文集），1989 年，北京人民文學(xué)出版社；
■如云集（散文集），1992年，天津百花文藝出版社；
■曲終集（散文集），1995年，天津百花文藝出版社；
《澹定集》中孫犁關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的一些看法：
&唐無流派，而詩的成就那樣大，明清多流派，而文章越來越猥瑣卑弱。中國人，不習(xí)慣流派，我們封建觀念重，一有流派，即易被認為門戶，而門戶對內(nèi)是局限，對外是隔閡。
&我以為文人宜散不宜聚，一集中，一結(jié)為團體，就必然分去很多精力，影響寫作。散兵作戰(zhàn)，深山野處，反倒容易出成果。這是歷史充分證明過的。
&風(fēng)格的形成，包括兩大要素，即時代的特征和作家的特征。時代特征的細節(jié)是：時代的思想主潮，時代的生活樣式，時代的觀念形態(tài)。作家特征的細節(jié)是：個人的生活經(jīng)歷，個人性格的特征，個人的藝術(shù)師承愛好。以上種種，都不是能強求一致，每個人都會有所不同的，所以說風(fēng)格是不能摹仿的。如只求去貌似，那只能對創(chuàng)作起束縛的作用。
&文學(xué)藝術(shù)，除去給人以美的感受外，它們都是人類社會的一種教育手段，即為了加強和發(fā)展人類的道德觀念而存在。文學(xué)作品不只反映現(xiàn)實，而是要改善人類的道德觀念，發(fā)揚一種理想。所以說，凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者。例如《紅樓夢》，就是一部偉大的人道主義作品。它的主題，就是批判人性，解放人性，發(fā)揚人性之美。
&在中國，寫小說常常是青年時代的事。人在青年，對待生活，充滿熱情、憧憬、幻想，他們所苦苦追求的，是沒有實現(xiàn)的事物。就像男女初戀時一樣，是執(zhí)著的，是如膠似漆的，赴湯蹈火的。待到晚年，艱辛歷盡，風(fēng)塵壓身，回頭一望，則常常對自已有云散雪消，花殘月落之感。我現(xiàn)在經(jīng)常寫一些散文、雜文，我認為這是一種老年人的文體，不需要過多情感，靠理智就可以寫成。青年人愛好文學(xué)，老年人愛好哲學(xué)。
&作家個人的生活，如不能透視出時代、社會的特點，則以少寫為好。
&文學(xué)作品，凡是作家已經(jīng)理解的東西，讀者也一定能夠理解。作家理解多少，讀者也就理解多少。凡是作家還沒有理解的東西，在作品中就形成朦朧、晦暗，從而讀者也就無法理解了。
&我以為創(chuàng)作規(guī)律，歸納起來，可以包含如下內(nèi)容：一、作者的人生觀（或世界觀）。人生觀是作品的靈魂，人生觀的不同，形成了文學(xué)作品不同的思想境界。作者對人生的看法，對人生得出的結(jié)論，表現(xiàn)在作品之中，這是如何重要的東西，怎么能避而不談？二、生活的積累。三、文字的表現(xiàn)能力。
&作為文學(xué)作品的第一要素的語言，美與不美，絕不是一個技巧問題，也不是積累詞匯的問題。語言，在文學(xué)創(chuàng)作上，明顯地與作家的品格氣質(zhì)有關(guān)，與作家的思想、情操有關(guān)。而作家對文學(xué)事業(yè)采取的態(tài)度，嚴(yán)肅與否，直接影響作品的語言質(zhì)量。語言是發(fā)自作家內(nèi)心的東西，有真情才能有真話。虛妄狂誕之言，出自辯者之口，不一定能感人；而發(fā)自肺腑之言，常常能使聽者動容落淚。這是衡量語言的天平標(biāo)準(zhǔn)。歷史證明，凡是在文學(xué)語言上，有重大建樹的作家，都是沉潛在藝術(shù)創(chuàng)造事業(yè)之中，經(jīng)年累月，全神貫注，才得成就。這些作家，在別的方面，好像已經(jīng)無所作為，因此在文學(xué)語言上，才能大有作為。如果名利熏心，終日營營，每日每時，所說和所聽到的，都是言不由衷，爾虞我詐之詞，叫這些人寫出真誠而善美的文學(xué)語言，那簡直是不可能的事。
&文學(xué)作品，成功與否，有無力量，不在你描寫了什么事物，而在你感受到了什么事物，認識和理解了什么事物。
&對生活的浮光掠影，不會產(chǎn)生幽默。對生活的淡漠，也不會產(chǎn)生幽默。幽默是現(xiàn)實主義文學(xué)的一個方面，一種表現(xiàn)手法。魯迅、契珂夫都善于用這種手法。他們都是冷峻地注視著生活，含著眼淚發(fā)出微笑的。對同樣的生活，對同類的人物，看得多了，認識清楚了，根據(jù)作家的感受，加以剪裁，并嚴(yán)肅認真地去表現(xiàn)它，就能使文章有幽默感。凡是偉大的作品，都有幽默感。幽默，是文學(xué)的一種要素。
&我以為游記一體，應(yīng)該具有以下幾種內(nèi)含：一、有懷古的幽思；二、有臨民的熱情；三、有高尚的寄托；四、有優(yōu)美的文字。這四點，是缺一不可的。到一個地方，不知道那里的地理歷史，不關(guān)心那里的現(xiàn)實生活，游時沒有高尚的情操，寫時沒有富有感染力的文字，那當(dāng)然就談不上什么游記了。
&凡是文藝，都要有根基，有土壤。有根基者才有生命力，有根基者才能遠走高飛。不然就會行之不遠，甚至寸步難行。什么是文藝的根據(jù)？就是人民的現(xiàn)實生活，就是民族性格，就是民族傳統(tǒng)。根基也在受內(nèi)在和外來的影響，逐漸變動。因此，凡是根基深的文學(xué)藝術(shù)，它就可以為當(dāng)?shù)禺?dāng)時的人民所喜愛，它就可以走到各個地方去，為那里的人民所接受，它就可以傳之永久。
&作家的眼睛，不能只注視人民生活的局部，而是要注視它的全部。沒有一成不變的鄉(xiāng)土文學(xué)，就象人間并沒有世外桃源一樣。不管多么偏遠的地區(qū)，人民的生活，也在不斷變化。外來的東西，總是要進來的，只要民族的根基深，傳統(tǒng)固，自信力強，那是沒什么可怕的，也無需大驚小怪。
&文學(xué)不能以作者職業(yè)分，也不能以所寫題材分，好的文學(xué)作品，是誰也愛看的，沒有界限的。
&歷史上，當(dāng)時起影響最大，教育意義最深刻的作品，都是反映了現(xiàn)實斗爭的。文學(xué)的首要任務(wù)，應(yīng)該是反映當(dāng)前的生活和斗爭?，F(xiàn)實意義和推動現(xiàn)實的力量，是衡量作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)是生活的反映，應(yīng)該以反映現(xiàn)實作為第一要義的任務(wù)，在閱讀習(xí)慣上，群眾也是喜歡看那些反映現(xiàn)實生活的作品。這不只是關(guān)心這些生活和斗爭，也希望從這些文藝作品中，獲得教育和鼓舞的力量。無論從生活的規(guī)律和創(chuàng)作的規(guī)律，文學(xué)都應(yīng)該是和現(xiàn)實息息相關(guān)的，血肉相連的，稍有游離，就是經(jīng)不起考驗的。高爾基的《母親》，因為及時反映了當(dāng)時俄國工人階級的革命生活，教育了工人群眾，推動了當(dāng)時的斗爭，所以列寧給予這部作品很高的評價。綏拉菲摩維支的《鐵流》和法捷耶夫的《毀滅》，當(dāng)時被我們那樣熱烈地愛好，也是因為它們不只及時地反映了蘇聯(lián)當(dāng)時的革命斗爭，并且能和我們當(dāng)時的革命斗爭密切結(jié)合起來的緣故。我國“五四”以來，反映當(dāng)時斗爭的作品，在我們的記憶中是非常清楚的。魯迅的第一篇小說《狂人日記》就是反映了當(dāng)時人民的反封建的迫切要求，它的影響才能這樣深遠。
&樸素，對于我們當(dāng)前的寫作，是一個重要問題。我們的創(chuàng)作道路，常常從樸素開始，而在有了一定成就和進展的時候，就會忽然轉(zhuǎn)向浮夸，因而也就急劇的衰退和墜落了。
&忠誠和樸實是作家契科夫人格的主要特色。這種特色突出的、自然的表現(xiàn)在他的作品里，形成他特有的風(fēng)格。他的作品的主要特色，就是樸素和真實。
&造作的本身只能歸咎于作者生活的貧乏，和矯揉的創(chuàng)作態(tài)度。
&作家的藝術(shù)觀，是一個整體。它主要不是表現(xiàn)在理論方面，而是體現(xiàn)在他的作品之中。凡是大作家，都是無所保留的把他的藝術(shù)見解，或明或暗的表現(xiàn)在作品里面。曹雪芹、施耐庵、吳承恩、吳敬梓，無不如此。在每個人的小說中，幾乎是和盤突托出了他們的文藝?yán)碚摗?br>
&至于藝術(shù)生命問題......我以為能傳世是很困難的，但如果認真做去，即追求真、美、善。包括感情之真，記事之確，文字的加工，思想的合于實際，并代表進步思潮，雖不能傳世，也可以為后人參考。能做到這樣，已十分不容易?！拔逅摹币院螅斞缚梢哉f是永久的。※※※
2010年05月18日發(fā)布于「新浪博客」；
2022年11月27日發(fā)布于「美篇」；
感謝您的閱讀與關(guān)注！
【完】
