提起宮廷樂舞，人們能想到的似乎就是一群美女帶來的舒緩柔雅的舞蹈，人數(shù)在幾名到數(shù)十名之間，其中會(huì)有一名絕色女子領(lǐng)舞。舞曲令人陶醉，心情瞬間舒暢。然而并不是所有的舞曲都是由美女來演繹的。
唐初貞觀時(shí)期，有兩支著名的舞曲《七德舞》和《九功舞》，自誕生開始就成為重要的宮廷舞曲，而且兩支舞曲一文一武，相得益彰。單看名字的話，很難判斷哪個(gè)文哪個(gè)武，甚至多半是會(huì)判斷錯(cuò)的。
《七德舞》是文舞嗎？并不是，它的前身是《秦王破陣樂》，是氣勢(shì)磅礴的武舞。
《九功舞》是武舞嗎？并不是，它的前身是《功成慶善樂》，是清雅柔緩的文舞。
南北朝時(shí)期北齊的蘭陵王高長(zhǎng)恭曾有一場(chǎng)著名的邙山大捷，當(dāng)時(shí)高長(zhǎng)恭帶領(lǐng)五百精兵沖出突圍，解金墉城之圍，由此一戰(zhàn)成名，將士特意為他作《蘭陵王入陣曲》，用以歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功，半個(gè)世紀(jì)之后，同樣的這樣一曲戰(zhàn)功贊曲誕生，這就是《秦王破陣樂》。
隋末大亂，李淵父子在晉陽(yáng)順應(yīng)天命而起兵，一舉攻下了長(zhǎng)安，大唐建立，被封為秦王的李世民開始了平定天下的步伐。他是一名真正的軍事天才，幾乎已經(jīng)到了百戰(zhàn)百勝的地步，而正是在平定劉武周之后，民間感念李世民的戰(zhàn)功，為其作了《秦王破陣樂》，此曲當(dāng)時(shí)只是一首曲子，并沒有歌詞，也沒有舞蹈，但是聽來已經(jīng)能讓人熱血沸騰。
不過在武德年間，這首曲子也只是在民間流傳，沒有引起多大的重視。但李世民登基之后，這曲子就被搬進(jìn)了宮廷宴會(huì)，貞觀元年的正月，群臣大宴，《秦王破陣樂》第一次走進(jìn)了宮廷盛宴，李世民自然是非常欣慰。
憶往昔，戰(zhàn)馬啾啾，喊聲震天，他建立了不世戰(zhàn)功。激動(dòng)之余，他對(duì)身邊的大臣說：
“朕昔在籓，屢有征討，世間遂有此樂，豈意今日登于雅樂。然其發(fā)揚(yáng)蹈厲，雖異文容，功業(yè)由之，致有今日，所以被于樂章，示不忘于本也?！?/p>
這基本就為此曲定了基調(diào)，雖然它講述的是戰(zhàn)功，算不得文德雅樂，但一定要發(fā)揚(yáng)光大，正是過去的艱苦戰(zhàn)斗才有了如今大唐的模樣，這絕不能忘記。
時(shí)任宰相的封德彝趁機(jī)恭維道：“陛下以神武之才平定了天下，這豈是文德所能比的？”
這句話初聽沒有問題，但略一尋思就不是那回事了。打天下更多的是靠武，但治天下更多的是靠文，兩者之間不應(yīng)該對(duì)立，而是不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同。作為一國(guó)之君的李世民是非常明白這個(gè)道理的，他清醒而務(wù)實(shí)，知道什么時(shí)期該做什么，什么時(shí)期不該做什么。他對(duì)封德彝說：
“朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道，各隨其時(shí)，公謂文容不如蹈厲，斯為過矣?！?/p>
封德彝討了個(gè)沒趣，只好說自己不聰明，?還達(dá)不到想這么多的水平。但他真的不聰明嗎？非也，論欺騙了李世民而不被李世民發(fā)覺的大概只有這么一位，而且封德彝還同時(shí)效忠于李淵、李建成和李世民，至少史書中的記載是充分說明了這一點(diǎn)的。
雖然封德彝說錯(cuò)了話，但并不妨礙李世民的好興致，他是真的喜歡這首曲子，但僅僅是曲子似乎不夠，總覺得少了點(diǎn)什么。李世民有了新的想法，他要這曲子最終成為宮廷舞樂。
于是在貞觀七年，由魏徵、虞世南、褚亮、李百藥等文臣為此曲寫歌詞，由李世民親自作《破陣舞圖》，此舞：
左圓右方，先偏后伍，魚麗鵝貫，箕張翼舒，交錯(cuò)屈伸，首尾回互，以象戰(zhàn)陣之形。
完全模擬的就是戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)陣安排。
隨后，李世民將此舞曲交給起居郎呂才，讓他教導(dǎo)120名樂工練習(xí)此舞，這些樂工個(gè)個(gè)披甲持戟，如同上戰(zhàn)場(chǎng)般，跟隨音樂變換三次隊(duì)形，每次有四種陣型安排，樂工們你來我往，吶喊揮戟，聲勢(shì)震天，此舞曲也有了一個(gè)新的名字《七德舞》。
何為“七德”？即：禁暴、戟兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)七件事。
這樣的包裝實(shí)際上已經(jīng)體現(xiàn)了李世民偃武修文的決心，完全尚武的《秦王破陣樂》經(jīng)過加工和包裝，添加了文德的元素，搖身一變成了《七德舞》。它已經(jīng)不僅僅用來歌頌李世民的巍巍戰(zhàn)功，而是有更深的含義，正如后來的白居易形容的那樣：
豈徒耀神武，豈徒夸圣文。太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。
呂才帶領(lǐng)大家緊張排練了數(shù)天，《七德舞》終于在貞觀七年的元宵節(jié)在大宴上露出了真容。
當(dāng)時(shí)李世民在玄武門宴請(qǐng)三品以上的官員以及州牧、四夷的部落首領(lǐng)，宴會(huì)上，《七德舞》第一次正式露面就獲得了巨大的成功，文臣武將為之瘋狂，尤其是那些武將，想起了曾經(jīng)跟隨李世民平定天下的場(chǎng)景，那樣的光榮歲月，如今就像重新經(jīng)歷了一番，怎不令人動(dòng)容，而夷族的首領(lǐng)們也是激動(dòng)萬(wàn)分，甚至自動(dòng)請(qǐng)旨跟著舞了起來。
與此同時(shí)，還有另一支舞樂在宴會(huì)上第一次露面，它就是《九功舞》。
貞觀六年，李世民回到誕生地武功慶善宮，在渭水之濱舉行宴會(huì)，李世民特意賦詩(shī)十韻，呂才據(jù)此譜成樂曲，制成《功成慶善樂》，隨后制成舞曲，由64名童子演繹，他們頭戴德冠，身穿紫袴褶，長(zhǎng)袖翩翩，跟隨旋律緩緩而動(dòng)，姿態(tài)清雅。之后改名《九功舞》，象征太宗朝的文德昌盛之景，和《七德舞》一起在宮廷的重大宴會(huì)上相攜出現(xiàn)。
李世民的文治武功開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，他用武打天下，用文治天下，但總有人怕他沉浸在過去的武功里而忘了要文治天下，比如魏征。魏征恨不得時(shí)時(shí)刻刻提醒李世民要偃武修文，就拿他對(duì)這兩支舞曲的態(tài)度來看，每當(dāng)《七德舞》開始的時(shí)候，魏征就低下頭不看，而《九功舞》開始的時(shí)候，魏征就聚精會(huì)神的觀看。即便是在宴會(huì)上，魏征也沒忘記提醒李世民。
但前文說了，實(shí)際上李世民是清醒務(wù)實(shí)的，他愛《秦王破陣樂》，但也知道此曲只是讓人熱血沸騰的武曲，在太平盛世是不適合的，于是添加上文德的元素，改編為《七德舞》，這不正是他準(zhǔn)備偃武修文的開端嗎，何況還有《九功舞》的制成，更是表明李世民想要開創(chuàng)的是一個(gè)文治武功的盛世。
何時(shí)武，何時(shí)文，李世民用行動(dòng)說明了一切，貞觀初期，除了邊境自衛(wèi)，李世民幾乎沒有發(fā)動(dòng)過任何戰(zhàn)爭(zhēng)，即便突厥大軍壓境到了渭水便橋，李世民都能簽下《渭水之盟》的屈辱合約，換得國(guó)內(nèi)幾年的安定發(fā)展。
遺憾的是，這兩支舞曲隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)失傳了，我們只能在史書中想象一下它們的卓絕風(fēng)姿。
