[原文]
昔之得一①者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈②；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正③。其致之也④，謂⑤天無以清⑥，將恐裂；地無以寧，將恐廢⑦；神無以靈，將恐歇⑧；谷無以盈，將恐竭⑨；萬物無以生，將恐滅；候王無以正⑩，將恐蹶⑾。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱⑿孤、寡、不谷⒀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。
[譯文]
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須贊美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅硬像山石。
[注釋]
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作“貞”。意為首領(lǐng)。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作“胃”。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作“自謂”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅的樣子。
【理解】
參考帛書版《德道經(jīng)》原文：
原文解釋為：
“從前道治和德治時代的人，由於居道“無”而用德“ 一 ”，所以能與自然同體，治身可以長生久視，治國可以天下太平。只有德“一”的能量和品格，才是天、地、神、人、王存在和發(fā)展的根本之處啊。修真學(xué)中身國是宇宙的全息縮影，人身一天地，“天”喻人體心田區(qū)，地喻人體陰蹻區(qū)，神喻人體無相的性體系統(tǒng)，浴喻人體有相的命體系統(tǒng)，王喻人體大腦腦組織系統(tǒng)。尊道貴德，德治身國，治身如治國，治國如治身。具備德的品格，獲得道光德能，得（德）“一”是治國長治久安，治人長生安康的根本。
丟失、缺乏德“一”能量的營養(yǎng)，萬物將産生不良變化。天、地、神、人、王，不尊道貴德，離道失德後的必然惡果。
侯王自己賤稱爲孤家、寡人，五穀不分，並不是真正地虛心處下守一貴德，也不是以德爲本，抱一無離。所以導(dǎo)致德“一”的樸散分解。道本虛無的“”，道化生德以數(shù)喻之是“一”，數(shù)不在多而貴抱一無離。這個德，這個數(shù)的“一”一旦樸散開來則陷入“二”的陰陽變數(shù)中，順常道演化而無窮無盡。
所以 不要因私心貪欲而追求複雜，即使擁有再多的數(shù)，質(zhì)量如同玉 石那樣美好，但是離開了道“”和德“一”這個根本，也就如同普普通通的一堆瓦礫而已 。虛無的道化生萬有，只用德“一”就足夠了。道德至簡至易，樸實無華，抱一無離，即可實現(xiàn)真道的回歸?！?/p>
道家從來都是實用主義者，這里用天地神浴王與“一”（德）的關(guān)系，表明了德的重要性，雖然“一”是最質(zhì)樸簡單的，看似為“賤”、“下”，但卻是滋養(yǎng)天地神浴王的重要的東西，如果沒有了德【一】的滋養(yǎng)，那么天將開裂，地將崩塌，神將會傾泄，浴將會枯竭，侯王將會傾倒而失去位子。所以這里說的“以賤為本，以下為基”其實都是說的“德”的作用，其實也就是說的按規(guī)律辦事的意思，王稱呼自己孤家寡人其實不是真的從內(nèi)心認識到這一點，只是從稱號上而已，所以不要過多的追求贊美而招致恥辱（故至譽無譽），要遵從自己的內(nèi)心從樸實出發(fā)。
? ? ? ? 這就像《道》篇里面說的“君子為腹不為目”的意思一樣，追求最樸實無華的東西，實實在在才是最好的，這里說到了德【一】的重要作用，同時也說明了用德的方法。對我們的啟發(fā)就是，不要在意過多的形式上的東西，要注重內(nèi)涵本質(zhì)。比如對人恭敬謙卑有禮，如果是發(fā)自內(nèi)心所想，那么這種謙卑就符合規(guī)律，就是按規(guī)律辦事，那么是為了提升改善自己而謙虛禮讓，自然讓自己也會收獲滿滿，假如只是言語上的謙卑禮讓，內(nèi)心里面并不相信，這樣招致的只會是屈辱，因為更多的只是為了名譽而為之，不會對自己的內(nèi)心產(chǎn)生什么好的變化。發(fā)自內(nèi)心的謙虛才是最真誠的，才是促使自己不斷變好的源動力。所以價值觀的樹立非常的重要，不是為了榮譽和贊美，而是真的為了符合規(guī)律做事，就能幫助自己成就自己，認識到這一點的人就不會再去追尋外表形式上的東西了，而是會更多的注重實質(zhì)上的內(nèi)涵。
