早餐刷知乎時，恰好翻看到@小約翰對“歷史上有哪些「大力出悲劇」的產(chǎn)品？”的回答，按照文中的觀念表達，淝水之戰(zhàn)失敗的一個關(guān)鍵因素在于苻堅道德感太強，對背叛者太過于寬容，導(dǎo)致在兵敗這一導(dǎo)火索爆發(fā)后，眾叛親離，國滅身亡。

個人認為，這實則是苻堅被千年傳承的儒家思想所誤導(dǎo)，對人性的掌控不足所致。

“滅了前燕，把前燕的降將慕容垂放在身邊重用，滅了羌族，把羌族大將姚長（草字頭加一個長，圖方便這么打了）當干兒子一樣用，更絕的是，對待背叛過自己的人，苻堅一樣采取懷柔政策，對待自己族內(nèi)造反的貴族，也是能招降就招降，只要投降了還是好同志嘛，甚至有四次造反四次升官的，這等于是在鼓勵手下人造反，反正打不過就投降接著當官，打贏了自己當老大，這沒有本錢的買賣誰傻誰不干？”

古代君王的統(tǒng)治方式宏觀來看，可以分為兩個方面：一是對內(nèi)的“嚴”；二是對外的“揚”。

1.對內(nèi)的“嚴”

由于人性的的本質(zhì)都是利已、自私、懶惰等綜合雜糅在一起，如果想要獲得組織健康持續(xù)發(fā)展的目標（即王朝的長治久安），就必須要采用嚴格的規(guī)章制度去約束這些人性的弱點，反映到現(xiàn)實的統(tǒng)治中就是嚴格的賞罰分明制度。而道德感越高的人，感性因素越強，往往會因為礙于情面、人言可畏等社會約定習俗因素，下不去這狠心去執(zhí)行規(guī)章制度（統(tǒng)治律法），就會適當?shù)亍胺潘伞?，但這種行為往往與組織發(fā)展利益相違背，會產(chǎn)生一而再、再而三的行為對律法形成沖擊，從而導(dǎo)致規(guī)章制度形同虛設(shè)，進而瓦解統(tǒng)治者的威信，影響其他政策的在層層級別下的推進效果，王朝的覆滅只是朝夕問題。所以，為了統(tǒng)治王朝的長治久安，君王的威嚴是不可侵犯的，必須要按照原則來嚴格做事，使被統(tǒng)治者對其的嚴而感到敬畏。

2.對外的“揚”：

由于古代通信媒介單一，大多數(shù)信息都是依靠書信往來、口口相傳等速度較慢的傳播方式；人均受教育程度低，辯證思考能力有限，從眾思想嚴重，很容易被“洗腦”。所以，統(tǒng)治者很容易采用官方標準化媒體的傳播形式，對外大力宣揚儒家文化思想，培育群臣百姓安定守法、謙遜禮讓等道德感高的操守，穩(wěn)固統(tǒng)治王朝的安定。同時，塑造統(tǒng)治者一個禮賢下士、關(guān)懷百姓的良好個人形象，樹立良好的口碑，廣泛吸納人才。

以上這種現(xiàn)象也適用于現(xiàn)在的管理者，且管理的層級越高，這種現(xiàn)象越為普遍。對于內(nèi)部員工嚴格管理，對待外部客戶往往呈現(xiàn)出良好的服務(wù)態(tài)度，恩威并施，才是最有效率的管理模式。

所以，有的人好奇，為什么一個原本和藹可親、樂于助人的同事當上領(lǐng)導(dǎo)后，發(fā)生了角色轉(zhuǎn)換，就仿佛變了一個人似的？

其實，這并不奇怪。

因為，道德感從來與統(tǒng)治階層是相矛盾的個體。

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