今天是大年三十，忽然見到有人寫了一篇文章，題目為《大道之行也，天下為公》，頓時眼前一亮，浩然正氣油然而生，想起了孔子的《禮運(yùn)大同篇》。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

二千五百年前，孔子通過這段文字，明明白白指出了生而為人所應(yīng)當(dāng)遵循的人間大道。

踐行人間大道者，要有天下為公的信念，如此就不會被自己的私心小算盤所左右，選出真正的賢能者，帶領(lǐng)大眾內(nèi)求誠信，外修和睦。

因此人們不會單獨(dú)執(zhí)著于只有血親、姻親者才是自己的親人，只有自己生的孩子才是自己的孩子。會突破血親、姻親、地域親等形成的親緣界限，而以天下人皆為其親。

這樣，

老者就能安享晚年，皆有善終，而不會成為空巢老人，不是孤老，勝似孤老。

壯者都能發(fā)揮其價值，有所作為，而不會心志郁結(jié)而困于家里，成為一名無能的啃老寄生族。

幼者都能自由健康地成長，不會因為被忽視而失去教育，亦不會因為成人私心而被不當(dāng)教養(yǎng)，在沒有興趣的興趣班中、沒了沒完的補(bǔ)習(xí)班中，迷失了自己。

讓老而無妻的矜者，老而無夫的寡者，幼而無父的孤者，老而無子的獨(dú)者，以及殘疾者都能夠得到安養(yǎng)。

男子有職責(zé)能擔(dān)當(dāng)，能夠快樂地盡其本分，而不會令自己淪落為沒有責(zé)任、無所事事的閑漢，或者自心不能做主的媽寶男。

女子心安寧有歸屬。不會在種種私心攀比中，令自己生活在浮躁焦慮之中，把家庭亦攪得一團(tuán)亂。

對待財貨一定要物盡其用。即不要鋪張浪費(fèi)，嫌棄它們沒用時而隨意拋棄在地上。就好比很多人明知吃不完，春節(jié)卻偏要做很多飯菜，最后只能倒掉一樣。亦不必私藏于己，對別人有幫助的物品要肯布施，舍得拿出來助人。

對待身力一定要善盡其力。即不要厭惡出力，該自己做的事不要推諉給他人。也不要為了自己的私利，將身力用在歪門邪道上。

如果能做到這樣，就不會因為財貨而興起種種坑蒙拐騙之陰謀，亦不會因財貨而令盜竊、搶劫等亂賊橫行。社會將會安寧得連外門都不需要關(guān)上。

社會如果是這個樣子，就是大同社會。

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大同者，天下同一國、同一家、同一人也。對待他人就如同對待自己，自己對待自己難道還有什么私心嗎？如果能懂得這一點(diǎn)，就懂得了人與人交往中最大的禮。

而這個禮，人人都知道，也希望當(dāng)如此。只是一遇到境界，私心就冒出來了。人們雖然有大同的悟心，卻沒有大同的證境，故而不得大同社會的受用。

而要得到大同社會的受用，就要踐行“大道之行也，天下為公”。當(dāng)這句話成為人類的共識之時，就是人間極樂。

以天下為公來踐行大道。這個天下為公，用大乘佛法的術(shù)語講，就是不住相見。只有不住相見者，才有真正的公。住一念相見者，就還有一念偏私，此偏私背離了自性公道。

能懂得這個道理，不住名相處就會知道孔子究竟是何人了。法華行者一直就在我們身邊，從來沒有遠(yuǎn)離，不是嗎？

除夕就要除夕，愿讀者們都能盡除夕日之煩惱，煥發(fā)青春活力，過覺悟的生活，幸福快樂每一天。