
知乎:陳先生,就是我。
回答一個知乎問題:綠葉是因為反射了綠光而顯綠色,還是因為它是綠色,所以它反射綠光?
第一次回答物理問題出現(xiàn)哲學問題,就寫了一篇文章從物理學和哲學的角度來闡述了下。
當然,只是要深究一下問題背后的真正原因,不針對個人,希望能夠理解。知乎在于交流,我想大家不會單純的交流而產生敵意。理解萬歲!
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到底是先定義了綠光還是先看到綠色呢?這是這個哲學問題的關鍵。我們都承認物質先決于意識。在大多數(shù)時候,人們的科學來源于積累(到現(xiàn)在也不外如是)。
舉個例子:我們是知道蘋果熟了會從樹上掉下來。那么有一天有人在知乎上提問了一個問題,是因為萬有引力,蘋果才往樹下掉?還是蘋果熟了就會往樹下掉,因此才發(fā)現(xiàn)了萬有引力?
我想很多人都會回答是因為牛頓觀察到蘋果熟了會往樹下掉,因此發(fā)現(xiàn)了萬有引力。后來人才會用萬有引力來解釋為什么熟蘋果會往樹下掉!
我們的問題回答也應該是類似的:因為綠葉內有綠色的東西能夠反射綠色所以才是綠色的。后來在經(jīng)過定義后,大家約定俗稱的稱之為“綠色”。
因此,因為客觀事實,才使得我們去探索事實背后的原因,轉而來解釋這個客觀事實為什么發(fā)生?。?!
我們回到物質先于意識,光不是物質,大家沒有異議吧?所以對綠光的定義不能作為綠葉是綠色的先決條件。他的先決條件是存在什么物質!——葉綠素? 嘿嘿
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?綠色的波長定義來的太晚
再來看看光學中關于顏色的發(fā)展吧,因為對綠色的定義太晚了,遠遠晚于人們對世界現(xiàn)象的認知。
早在光學萌芽時期之前,估計原始人都知道有一種視覺信號表示綠葉(即使他們不知道那是綠色),中國古代很長時間一直把綠色稱為“青”。
在中國古代很少從科學角度加以探索,而著重于文化禮節(jié)和應用。早在石器時代的彩陶就已有多種顏色工藝?!对娊?jīng)》里就出現(xiàn)了數(shù)十種不同顏色的記載。周代把顏色分為“正色”和“間色”兩類,其中“正色”是指“青、赤、黃、白、黑五色”?!伴g色”則由不同的“正色”以不同的比例混合而成。戰(zhàn)國時期《孫子兵法·勢篇》更指出:“色不過五,五色之變不可勝觀也”??梢娺@“正色”和“間色”的說法,與現(xiàn)代光學中的“三原色”理論很類似,但缺乏實驗基礎。
直到清初(公元1660年左右)博明對顏色提出”五色相宣之理,以相反而相成。如白之黑,朱之與綠,黃之與藍,乃天地間自然之對,待深則俱深,淺則俱淺。相雜而間,色生矣”;同期1672年牛頓完成了著名的三棱鏡色散試驗,才有對自然光中包含顏色光的認識。
而明清時期,光學從西方傳入后,還有了光學儀器的制作等等,但這些認識是零散的,未定性的,絕大多數(shù)都只停留在對光學現(xiàn)象的描寫和記載上。西方則進行了光學發(fā)展史上的幾何光學時期。
隨著科技的發(fā)展,一門新的學科發(fā)展起來了——色彩學。色彩學的研究在19世紀才開始,它以光學的發(fā)展為基礎,牛頓的日光—棱鏡折射實驗和開普勒奠定的近代實驗光學為色彩學提供了科學依據(jù),而心理物理學解決了視覺機制對光的反映問題。到19世紀下半葉,色彩學研究的專門著作開始出現(xiàn),如薛夫魯爾的《色彩和諧與對比的原則》(1854)、貝佐爾德的《色彩理論》(1876)等。進入20世紀,色彩學更在現(xiàn)代光學、心理物理學、神經(jīng)生理學、藝術心理學等基礎上獲得了長足進展。
而色彩學的發(fā)展又促進了視覺藝術從19世紀向20世紀多元化時代的轉變。
到這里,我們可以得出一個結論:19世紀初期的人們開始知道綠色,但是他們不一定知道用波長定義綠色,但看到綠色的實物,仍然是稱其為“綠色”的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人眼看顏色的機理
通過測量物體反射光量的方法,科學家可以很精確地推定兩件物體的顏色是否相同。 測量光量反射的方法固然很精確,但不好用,因為眼睛并非以波長來認知顏色。
人眼識別顏色的基礎是兩種細胞。桿狀細胞一種靈敏度很高的接收系統(tǒng),能夠分別極微小的亮度差別,協(xié)助人們辨識物體的層次,但是卻不能分辨顏色。椎狀細胞較不靈敏,但是有分辨顏色的能力。知識應用:人眼接收色彩的方法:加法混色。
因此,不論是從哲學角度、從色彩學發(fā)展還是從人眼看顏色的機理角度來分析。先定義了綠光波長才看到并知道是綠色是經(jīng)驗之談。