《詩與禪》專題成立以來，陸續(xù)收到了各位詩人的訂閱與投稿。本著“留一方凈土，撒一片藍(lán)天，播一縷禪意”的主旨，婉拒了一些好詩，那些詩或歡快，或鋒芒，或明亮，或美好，但可能就是缺乏了一些禪意。在這里說聲抱歉。那么什么是禪？且聽愚見。
禪，不可描述，不可定義。禪是一種哲學(xué)、一種宗教，但禪更是一種體驗(yàn)，一種生命形態(tài)?？此瓶~緲，實(shí)則平實(shí)真切－－詩中就特別有禪。
那么是不是所有詩中都有“禪”呢？非也。比如 : 蒼山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自開自落，浮云時(shí)聚時(shí)散，這里面都有禪意。詩人流連于自然的美景，生活的坦然，寫出自由的心與天地造化相融的平靜與快樂。當(dāng)然并不是好詩就有禪，禪有它的特別之處。
舉幾個(gè)例子吧。魏晉詩人阮籍有一句 : “徘徊將可見，憂思獨(dú)傷心”這句表現(xiàn)了詩人對(duì)人生的困頓與焦慮，窮途慟哭，內(nèi)涵沉重便非禪。同樣以行路象征人生的，陸游的名句 : “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”給人以愉悅和希望，但它仍不是禪。這是對(duì)預(yù)期目標(biāo)的等待和描述，單線變化的描寫。若是山重水復(fù)之后并非柳暗花明，陸游會(huì)作何感想？王維的 : “行到水窮處，坐看云起時(shí)”是禪，沿著山溪走到了水的盡頭，但這僅僅是水的盡頭。你倘若并不曾預(yù)設(shè)一個(gè)固定的目標(biāo)，就會(huì)看到世界充滿著奇妙的變化。在遠(yuǎn)處的山谷，在跟你走過的路毫不相干的地方，云漸漸涌起，升向高敞的天空，景象如此動(dòng)人，視野無比廣闊。如果你在“水窮處”沮喪不已，心境閉塞，就看不到“云起時(shí)”。這是一個(gè)很小的例子，卻牽涉禪學(xué)中重要的道理：倘能消弭固執(zhí)和對(duì)立，消弭貪欲與妄念，消弭緊張和焦慮，便能以空靈玄妙的智慧，樸素自然的心情，隨緣自適的態(tài)度，求得本應(yīng)屬于你的完美的生命。王維可以說是禪詩大家。
? ? ? ? ? ? ? 《鹿柴》王維
? ? ? ? 空山不見人，但聞人語響。
? ? ? ? 返景入深林，復(fù)照青苔上。
說到這里，大家應(yīng)該對(duì)禪都有了一定的認(rèn)知與理解了吧。
禪不可說，卻可借詩來談
但是現(xiàn)代畢竟不是古代，除了以上的描述，我覺得，詩中有對(duì)生活中無常的坦然，無奈的淡然，對(duì)美好的留戀，對(duì)美景的寄情等，都可能是禪，你的詩可能如浮動(dòng)的光影，卻內(nèi)蘊(yùn)深長(zhǎng)的意味那便是禪，在這個(gè)世界，你對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛幻有一種生動(dòng)的體驗(yàn)和深刻的理解那也是禪…
無病呻吟不是禪
雞湯濃烈不是禪
戾氣滿腹不是禪
頹靡消沉不是禪
詩止于感性，它給出了提示，讓人受到感染，然后停留在意味深長(zhǎng)的瞬間。終究，禪的本質(zhì)是悟，不是一個(gè)依賴言說的道理。
“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”《詩與禪》專題是茫茫詩海中的一個(gè)分類，是一群相似且和平共處的魚。歡迎并感謝您的投稿與訂閱，無論新作舊作有禪意就隨意砸來。
“留一方凈土，撒一片藍(lán)天，播一縷禪意”
我們?nèi)绻芙^了您的種子，那它一定是要飛向更美的遠(yuǎn)方～開花結(jié)果。
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