馬克思與盧梭的觀點(diǎn)不沖突。

馬克思講的是國家的性質(zhì)，盧梭講的是政府權(quán)力的來源。

盧梭的“自然狀態(tài)”指的是社會，而當(dāng)社會存在階級的時候，國家則是社會的必然。

馬克思講的是在社會存在階級的時候，必然有統(tǒng)治階級，而統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的統(tǒng)治方式就是國家，所以說國家是階級統(tǒng)治的工具。

盧梭不否認(rèn)階級斗爭，馬克思不否認(rèn)自然狀態(tài)。

盧梭認(rèn)為政府行使國家權(quán)力源自全體民眾與政府的契約——即法律，所以法律體現(xiàn)國民利益。馬克思不否認(rèn)政府行使國家權(quán)力源自全體民眾與政府的契約——即法律，但馬克思認(rèn)為法律表達(dá)的國民利益中，統(tǒng)治階級的利益占了主體，并必然損害被統(tǒng)治階級必然的正當(dāng)權(quán)利，使之處于不平等的地步。

盧梭的理論闡述了良好的愿望，因?yàn)槠浔救嗽凇镀跫s論》中也說過國家權(quán)力的另一種不理想的來源——即“任何人服從于刺刀是不需要理由的”，但認(rèn)為這是不能長久的卻沒有提供足夠依據(jù)。

馬克思的理論解釋了盧梭理論中兩種國家權(quán)力的由來和必然的結(jié)果。

可以說，馬克思的國家理論不僅填補(bǔ)了盧梭國家理論的空白，并且指出了國家本身的必然命運(yùn)——即當(dāng)無產(chǎn)階級通過暴力革命，在政治上消滅了依賴無產(chǎn)階級而存在的資產(chǎn)階級（而不是肉體上），也就消滅了階級本身，同時也就消滅了階級社會，消滅階級斗爭，使國家這個階級統(tǒng)治的工具也自然消亡——人類社會進(jìn)入了沒有階級、自然也就沒有國家的社會階段。

2008年3月5日星期三