看起來，有兩種放下，一種是機械性的、物理性的放下，這種放下的行動只需要頭腦的智力對之進行判斷、比對、評估即可。但還有一種心理的放下，這種放下被大多數(shù)人所誤會，我們會習慣于按照機械性或物理性的放下模式去處理心理的放下，其實這是習慣性思維的一種狡詐的欺騙。頭腦為什么要進行這么一種欺騙？因為腦細胞里從我們祖先那里就注入了一種自我保護的習慣模式，這不能用自私來評估，而是一種生命的自衛(wèi)本能。我們必須在質(zhì)疑中確定理念的功效與位置，只有在否定的探討中得出確定的認知，而不是反其道而行之——假如你是以確定開始，常常會以不確定和混亂而收場；理念只能考量卻永遠看不到金錢的虛幻性。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

妻子是一個典型的佛教信仰者，而且常為佛法做些善舉之事。

那是多年前的事了，隱約記得是5月里的一天上午，病重的妻子和我商量關(guān)于要做一次法會供養(yǎng)捐款。

我掂量了一下自己的經(jīng)濟情況后，爽快地給出數(shù)額：2萬元錢。 這個數(shù)字對當時的我來說，已經(jīng)是破天荒的舉動了；我本是個地道的無任何信仰主義者，但看在多病的妻子情分上才這么"慷慨大方"一次。

"那點錢哪夠啊！" 妻子不屑地說。

"那就……" 我猶豫了好一會兒，狠狠心，又一次做出了個高姿態(tài)說："把我卡上現(xiàn)有的給員工開工資的6萬元給你，這一下你該滿意了吧？" 。

"我打算這一次起碼得供養(yǎng)僧團30萬元，因為……"， 妻子帶有央求我的口氣說，但語氣中又透出幾分堅定。

"我們哪有那么多錢??？公司里的員工工資還發(fā)不發(fā)了？家里總得還要生活吧？……" 我有些不太高興地嘟囔著。兩人都陷入了沉默的僵局中。

我的心有些糾結(jié)，這種不舒服的感受一直現(xiàn)行著；盡管我很理解妻子，也隨喜她的這份發(fā)心。

但是，內(nèi)心好像總有一道坎過不去。

隨后妻子很耐心地"開導(dǎo)"我了一番。理性上我應(yīng)該支持她，何況人們都說錢這東西"生不帶來，死不帶去"，不應(yīng)該那么執(zhí)著它，應(yīng)該學會放下它。但是，不管她怎么開導(dǎo)我，也不管自己如何說服自己，心里那份不舍得，或者說那個放不下的狀態(tài)仍在說明了一切。

知見上要放下、要舍得，但內(nèi)心的態(tài)度卻又放不下，又舍不得。這種糾結(jié)格外令人痛苦。

于時，我停止了頭腦的思緒，因為我知道再高明的推理，再打動人心的語言也無濟于事；在此時，我面對的是一個頑固不化的、不肯放下的心。

現(xiàn)在，我能做的就是停止所有的智力的評估、推理，只是全然覺照這顆糾結(jié)的心……

一會兒，真的很短的一會兒，盡管不敢說剎那，但幾乎在我向內(nèi)覺照的同時，那份我定義為不舍得、放不下的不舒服感覺，似乎"呼啦"一下沒了。那份清涼使我頓然領(lǐng)會到放下的真正內(nèi)涵。

怎么這么不可思議？就在這時，我看到妻子滿臉愁容的表情，自己頓生一種慚愧感。這慚愧中又存有幾分對妻子的敬佩之意，但這種敬佩之意是從心里放下那30萬元錢的貪著后的純凈的真摯感受。

這時，我溫和地湊到妻子跟前對她說："別擔心，再給我?guī)滋鞎r間，就把那30萬元錢籌夠給你。" 妻子會心地笑了。

看起來，有兩種放下，一種是機械性的、物理性的放下，這種放下的行動只需要頭腦的智力對之進行判斷、比對、評估即可。但還有一種心理的放下，這種放下被大多數(shù)人所誤會，我們會習慣于按照機械性或物理性的放下模式去處理心理的放下，其實這是習慣性思維的一種狡詐的欺騙。

頭腦為什么要進行這么一種欺騙？因為腦細胞里從我們祖先那里就注入了一種自我保護的習慣模式，這不能用自私來評估，而是一種生命的自衛(wèi)本能。

我們必須在質(zhì)疑中確定理念的功效與位置，只有在否定的探討中得出確定的認知，而不是反其道而行之——假如你是以確定開始，常常會以不確定和混亂而收場；理念只能考量卻永遠看不到金錢的虛幻性。

要放下任何事物，首先必須發(fā)現(xiàn)那個事物，也就是要看到它。心理上要放下的事物，也必須得首先看到它。不過這種看的工具有所不同，機械性的或物理性的事物所用"看"的工具是用肉眼或儀器，而心理面"看"的工具是覺照——全然的覺察。

其實，如何將心里的事物放下的答案，不在頭腦的評估里，它就在那種放不下的狀態(tài)里。通常真實的狀態(tài)是放不下，而不是放下，因而你所要覺察的必須是真實存在的狀態(tài)——放不下，而不是去覺察放下的狀態(tài)，因為放下的狀態(tài)在目前來說是不存在的，它是虛幻的對立面即理想面。

你只有覺照到放不下的狀態(tài)，這種狀態(tài)才會在覺照的智慧之光照耀下消亡。也只有放不下的狀態(tài)消亡，放下的真實狀態(tài)才會出現(xiàn)。倘若放下的真實狀態(tài)出現(xiàn)，才能從頭腦的知見上真正認同這一凡人不能理解的顛覆性的觀念：金錢本是一種虛幻的事物。

當我們針對這一貪婪問題展開深入探討的時候就會發(fā)現(xiàn)：所有的自制——規(guī)范、道德標準、理念說教等抽象的意識形態(tài)，都只是壓制內(nèi)心潛伏的欲望和目的的工具，盡管這些抽象的工具有其自己的功效與位置，但在心理那種貪婪、仇恨、權(quán)欲的狀態(tài)現(xiàn)行的當下，它的功效充其量只是為逃避當下提供了一套狡詐又巧妙的工具罷了。

只有令自己的整個身心充分認識到這種混亂與痛苦，拋棄理念等抽象的逃避工具，真實而平靜的喜悅狀態(tài)就會在無為的覺察中油然而生——自發(fā)地顯現(xiàn)出來了。這是一次腦洞大開的一種奇妙的轉(zhuǎn)變：它使你領(lǐng)會到智慧絕不是來自頭腦中的理念的善變，而是在最為困惑、混亂的時刻，出現(xiàn)的一派澄明。

思想是世俗世界的產(chǎn)物，在這個層面只可以考量到結(jié)論性的抽象事物，但一種超越思想層面的體悟卻絕不是通過思維理念去模仿而實現(xiàn)的。它不是宗教或權(quán)威者描述的一種神乎其神的東西，它是每個人內(nèi)在都具有的一雙智慧雙眼，但這雙昏睡的智慧之眼須要你擺脫任何權(quán)威體系束縛后，以一種自由的方式打開……

? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫于深圳至北京高鐵列車上

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 時間：2016年11月12日

? ? ? ? ? ? ? ?