我們總說，要和價值觀相同的人在一起交流，這樣才有話題可聊不會覺得無聊。并且價值觀相同的人在一起交流還可以減少溝通成本，可以及時的達成共識。

然而事實上如果你的段位足夠高，在這個巨大的世界中找到一個價值觀相同的人的可能性就越低，更多的只能如薩特所說:

他者即地獄。

所以，不妨換一個角度來想:和相同價值觀的人在一起相處真的重要么？

僅僅和興趣相投的人相處，世界就太單一化了，世界不止是你的小圈子，努力和更大圈子的世界發(fā)生關(guān)系會更有意思。

同時，和價值觀相同的小伙伴在一起討論問題往往跌入同一個陷阱里，如果此時有來自不同價值觀的人說出一句對他來說很淺顯的話就可能解決大問題。

在外掛電梯發(fā)明以前，一家酒店由于樓內(nèi)面積不夠安裝電梯而苦惱，正在焦急之時，旁邊的清潔工卻一語道破天驚，提出了外掛電梯的想法，從此，外掛電梯逐步被設(shè)計出來，流傳至今。可見生活在同一個世界的人們往往精神不生活在一個世界，多和不同世界的人交往，能擦出奇妙的火花。

在更高的層次上，接觸價值觀不同的人，有助于反省自我，使自己更加完善自己的底層邏輯，在哲學(xué)上使自己的思維體系更接近于世界的運營規(guī)律。哲學(xué)家休謨的懷疑主義主張懷疑一切，本質(zhì)上就是防止價值觀定型從而產(chǎn)生偏見，正如羅素所說

沒有一點哲學(xué)，一個人的終身都會是偏見的囚徒。

為了撇清自己的無知，唯一方式便是一無所知，正是有拋棄固定價值觀而認清自己一無所知的自信，才能成為真正的智者:

我唯一所知的是我一無所知。

拋棄價值觀的束縛不僅僅真對作為個體的主體，在抽象概念的主體上更有巨大作用。從而推動者符號世界的物質(zhì)載體的人進行活動。從古至今很多主體之間的核心矛盾就出現(xiàn)在不同的世界觀上，由此甚至引發(fā)戰(zhàn)爭，僅僅為了證明價值觀的唯一正確引發(fā)多少朝代更迭，又有多少生命因此犧牲。如果這些主體（主權(quán)國家）能夠?qū)捜莶煌膬r值觀，那么令人驚悚的戰(zhàn)爭和恐怖襲擊事件發(fā)生的可能一定會有所降低。

然而自從“上帝”阻止人類修建巴別塔以后，人類之間的寬容就越來越少，時至今日，很多人還在因此在犯錯誤，各種各樣的保護主義阻止世界變得越來越好，期中最為恐怖的便是精神上的保護主義。

我們用“批判”來定義自己和世界并且劃清界限，對于個人來說，這是價值觀分離，對于一個國家，是意識形態(tài)的分離。楊奎松在《中華人民共和國建國史研究(2）》中曾這樣評價新中國的外交政策：“這是新中國外交政策從突出強調(diào)意識形態(tài)的‘一邊倒’，轉(zhuǎn)向較多地考慮國家現(xiàn)實利益而開始走向務(wù)實的一個相當(dāng)重要的標(biāo)志。”此時和平共處五項原則超越意識形態(tài)的界限，成為一國成熟的標(biāo)志。由此可見，高舉意識形態(tài)大旗的行為絕對是倒退。對于一國是精神文化上的萎靡，經(jīng)濟實力上的乏力，對于一個人來說是思想上的偏見，生活的低質(zhì)量。

由此可見，面對各種層次上的主體時，把價值觀毀掉是一個前進成長的方向，懷抱著固有的認知是會失去未來的。