? ? ? 秋蘭兮麋蕪， 羅生兮堂下； 綠葉兮素華， 芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子， 蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青， 綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人， 忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭， 乘回風(fēng)兮載云旗； 悲莫愁兮生別離， 樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶， 儵而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊， 君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池， 曦女發(fā)兮陽之阿； 望美人兮未來， 臨風(fēng)怳兮好歌； 孔蓋兮翠旌， 登九天兮撫彗星； 竦長劍兮擁幼艾， 蓀獨宜兮為民正。

? ? 《論語?子罕》中有言：逝者如斯夫，不舍晝夜。多么深沉感喟，多么巨大的贊嘆！這不是通由理知，不是通由天啟，而是通由人的情感的滲透，表達(dá)了對生的執(zhí)著，對存在的領(lǐng)悟和對生成的感受。在這里，時間是有情感性的，它的綿延或頓挫，它的存在或消亡，是與情感性在一起的。如果時間沒有情感，那是機(jī)械的框架和恒等的蒼白；如果情感沒有時間，那是動物的本能和生命的虛無。只有期待、狀態(tài)、記憶集于一身的情感的時間，才是活生生的人的生命?！度A夏美學(xué)?孔門仁學(xué)》（P93）

? ? ? 合書冥想，這段李澤厚先生的精辟點評讓我深有所感、深有所悟。兩千多年前，圣人孔子的一聲對時光荏苒的感嘆，流逝至今，亙古不變，卻有著時間的溫度與生命的厚度——時間、情感、生命，這一系列詞語在我的心里是有溫度的，更是有張力的。生命，活生生的生命個體，是多么稀罕與珍貴的……

? ? ? 今天，我閱讀《九歌》中的《少司命》。少司命——掌管兒童生命之神。在昨天閱讀《大司命》的基礎(chǔ)上，今天的閱讀顯然輕松和愉快了很多，對于詩歌的情感把握也有了一定的進(jìn)步，可喜可賀！說明，文學(xué)作品閱讀和鑒賞能力的提升永遠(yuǎn)離不開“多讀”二字。有不少學(xué)者認(rèn)為：這篇《少司命》所要表達(dá)的主題是“神人相悅”的戀歌，我本人并不敢茍同，限于閱讀能力有效，尚且提出一些自己對詩歌主題理解的拙見。? ? ? ? ? ? ? ?

? ? 【1】“孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正?！?孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正！詩歌末四句，充分唱出了廣大人民群眾對少司命的崇敬與愛戴。試問，這份崇敬與愛戴為何？顯而易見：保護(hù)兒童的健康成長，這也與少司命“掌管兒童生命之神”的身份完全符合，詩所要歌頌的是保護(hù)兒童的英雄，而非愛情！末尾處的情感爆發(fā)于升華，對于文章主題的準(zhǔn)確把握無疑不是一個很好的引領(lǐng)，神人相悅的情感在何處？

? ? 【2】夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿；望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮好歌；日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在云際？同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭發(fā)晾干。遠(yuǎn)望美人啊仍然沒有來到，我迎風(fēng)高唱恍惚幽怨。女子對少司命由愛慕相思直至痛苦失望的心理過程，是伴隨著少司命的一系列行為而并行發(fā)展的。描寫前者正是為了顯示后者。使我們更清楚地看到少司命為了拯救受災(zāi)的兒童是如何的費盡了心機(jī)，但這并未為女子所理解，便鬧出了一個單戀的悲劇。而在這悲劇的形成中，少司命的形象卻逐步豐富完整充實起來。可以說，這種“單戀”的描繪恰恰是為了彰顯主題服務(wù)的！

? ? 【3】《大司命》與《少司命》這兩篇作品有共同的地方，都是作者意念的產(chǎn)物 、 理想的升華。但是，大司命更傾向于是一個活生生的冷酷者角色；相反，少司命則是人們 所向往的保護(hù)人類的、溫暖的、富有愛心的英雄形象！她身上閃爍著慈愛與理想的光芒！