把人殺死，多么血腥的事情，與“好人”二字沾不上任何邊。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)某人殺人了，那我們就判定這個(gè)人不是一個(gè)好人，而是一個(gè)壞人、惡人。但“殺人與好人”的對(duì)立關(guān)系在小說(shuō)家的筆下又不是絕對(duì)的?！端疂G傳》中武松血濺鴛鴦樓，殺死張督監(jiān)一家?guī)资冢蠢碚f(shuō)，武松殺人了，殺死了很多人，無(wú)論如何他就是一個(gè)壞人，怎么可能是一個(gè)好人。可是，人們卻愿意將武松稱為英雄，因?yàn)槿藗冇X(jué)得武松殺掉的都是惡人，他們?cè)摎?，為民除害，?yīng)該稱為好人；但血濺鴛鴦樓仍然有許多丫鬟小姐，他們卻是無(wú)辜，他們也該殺？理性的我們覺(jué)得無(wú)辜是不該殺的，可他卻仍然做了，那他怎么能稱作一個(gè)好人呢？實(shí)際上，大多數(shù)人仍把武松當(dāng)英雄，這可比“好人”的稱號(hào)高多了。

? ? 《罪與罰》中，窮大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蛞驗(yàn)榉N種原因殺死了高利貸的老太婆阿廖娜和她的無(wú)辜妹妹麗扎韋塔，制造了一起震驚全俄的兇殺案。若根據(jù)評(píng)判水滸英雄標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判拉斯克爾尼科夫，那么他殺的人也是惡人，而無(wú)辜的妹妹也是一時(shí)恐慌造成的，因此可以判定拉斯科爾尼科夫?yàn)橛⑿?。但?shí)際上，沒(méi)有人稱他為英雄，我們更多的對(duì)他是同情，因?yàn)樗贿@個(gè)黑暗社會(huì)逼迫的似乎已經(jīng)無(wú)路可走，至于殺人也是一時(shí)糊涂。他不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算采取某種行動(dòng)來(lái)證明自己是一個(gè)很“不平凡的人”，殺害了高利貸老太婆與那無(wú)辜的妹妹。他的這種“殺人”與水滸武松一樣，都是出于自身的原因，說(shuō)不上什么為國(guó)為民。他們不是為國(guó)家出征的軍人，也不是為人民服務(wù)的法官，因此他們沒(méi)有權(quán)利殺人。若把他們判定為“壞人”也不能說(shuō)錯(cuò)誤。這也是拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕螅?因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅的原因了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。當(dāng)一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且能夠?yàn)樽约核傅腻e(cuò)誤感到自責(zé)時(shí)，正說(shuō)明了這個(gè)人良心未泯。佛家講，“放下屠刀立地成佛”，這正講了頓悟，認(rèn)錯(cuò)的影響力是比犯錯(cuò)重要的多的。

“殺人”與“好人”的內(nèi)在聯(lián)系就在于“頓悟”，縱使窮兇極惡的匪徒若能放下屠刀也能成為一個(gè)好人。正如水滸魯智深臨死前的頓悟，“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。”

? ?