先從一個(gè)故事講起。
《指月錄》中記載了一段禪門的公案，是夾山和尚見船子和尚的故事。船子和尚即德誠(chéng)禪師，師從藥山禪師，藥山禪師是六祖慧能的三世法嗣。德誠(chéng)和他的師兄弟道吾、云巖一起下山弘法。德誠(chéng)對(duì)兩個(gè)師兄說，自己率性灑淡，只想放逐江湖，只是自己道法得有個(gè)傳人，如果碰到有悟性的沙門弟子就讓他過來，自己好有個(gè)傳人。這樣，德誠(chéng)禪師在華亭朱涇，也就是現(xiàn)在上海市金山區(qū)朱涇鎮(zhèn)當(dāng)起了擺渡人。佛說“普度眾生”，他這個(gè)擺渡人當(dāng)?shù)闷渌?。?dāng)起了擺渡人的德誠(chéng)禪師被人叫做船子和尚。
一日，道吾去京口(今鎮(zhèn)江)鶴林寺，正好碰上夾山和尚堂上說法，便在堂下聽著。夾山已是一個(gè)熟讀了三藏十二部的所有經(jīng)典，文才、口才都非常優(yōu)秀的法師，無人不知。有位和尚問夾山：“什么是法身？”，夾山答：“法身無相”。又問：“什么是法眼？”，夾山答：“法眼無暇”。道吾噗嗤一聲笑了出來。夾山見有人發(fā)笑，倒也沒生氣，走下堂來誠(chéng)心向道吾請(qǐng)教。道吾說：“我不是你師傅，你想知道錯(cuò)在哪里去華亭朱涇找一個(gè)船子和尚吧，他可以做你師傅”，又說:“此人上無片瓦，下無立錐之地。你要是去的話，就把身上這件袈裟換了，穿得破一點(diǎn)，不然，他是不會(huì)要你的”。就這樣夾山和尚風(fēng)塵仆仆的趕到了當(dāng)年的魔都郊區(qū)，見到了船子。
船子問夾山：“大德住甚么寺？”，問他在哪里出家。
夾山回答：“寺即不住，住即不似”。這是打起了機(jī)鋒，意思是出家人四大皆空不會(huì)“住”在哪里，一旦“住”了就“不似”了。
船子又問：“不似，似個(gè)甚么？”。船子見這人不會(huì)好好說話，索性以機(jī)鋒對(duì)機(jī)鋒。既然說“不似”，那是有比較的對(duì)象了才說似不似，但有了比較的對(duì)象，對(duì)不起，那就不是“空”了。船子利害，這是一句話把夾山給懟回去了。
夾山：“不是目前法”。言下之意不似的不是目前所知的東西，夾山這是強(qiáng)詞奪理了。
船子：“甚么學(xué)得來？”，船子問他哪里學(xué)來的這一套？
夾山：“非耳目之所到”，意思是不是看到的，不是聽到的。
船子：“一句合頭話，萬劫系驢橛”。船子那是不太高興，說夾山拿些花巧的東西和他耍嘴皮子。合頭話，話里是小聰明，不是真才學(xué)，其實(shí)搞得像只被繩子牽住的蠢驢。
夾山還待強(qiáng)辯，船子一竿子把他打下了水。此時(shí)，夾山心里哪里還有什么“法身無相”、“法眼無暇”，生存的本能和對(duì)死亡的恐懼只是讓他在水里拼命掙扎。水里露出腦袋的夾山還待開口，船子又是一把摁了下去，對(duì)夾山大喊“道！道！”，意思是問夾山，此刻你心里還有“道”么？在生死邊緣，夾山明白了，自己心中的那些佛法其實(shí)就像合頭話，表面漂亮，根本沒進(jìn)自己的靈魂深處，生死一線，又嗔又懼，自己以前終究修得只是“口頭禪”罷了。在冒出頭來的時(shí)候夾山不說話了，只是點(diǎn)了三下頭，表示他明白了，不嗔亦不懼了。夾山悟性極高，求道之心堅(jiān)毅，只是枕于表面沒人點(diǎn)化?，F(xiàn)在，一竿子就打開悟了。船子和尚釣盡江波，金鱗始遇。
夾山受了佛法，辭別船子，十步一回頭。船子大喊：“你以為我還有什么秘密沒傳你嗎？！”，為了堅(jiān)定夾山的求道之心，翻船入水而逝。
夾山在深山修道十余載，出山后弘傳藥山之法。有人問夾山：“什么是法身？”，夾山答：“法身無相”。又問：“什么是法眼？”，夾山答：“法眼無暇”。
佛教講究傳人，因?yàn)榉鸾探汤砥D深，佛經(jīng)字面的意思，并非是真正的意思，好比語(yǔ)言其實(shí)無法真正表達(dá)出食物的味道，這是佛法的“不可說”。能悟到經(jīng)文中"不可說"的那層，那便是開悟。要開悟，或修持或頓悟。道生于天地間，智者也無非是天地之道的傳聲筒而已，所以道不藏私。一旦碰到了有緣的弟子一定傾囊相授。
我也只是個(gè)修口頭禪的，沒本事解釋佛法。拋開佛教不談，所謂的“傳承衣缽”，不論哪一個(gè)行當(dāng)，傳的是技術(shù)、是知識(shí)、是經(jīng)驗(yàn)、是智慧，其實(shí)更是信念。沒有對(duì)本門道法的開悟，沒有對(duì)弘揚(yáng)、發(fā)展本門道法的那份堅(jiān)定決心，最多只能算是個(gè)弟子，算不得是衣缽傳人。
記得有部電影叫《百鳥朝鳳》，電影里焦三爺之所以把焦家班交給游天鳴，并不是游天鳴的資質(zhì)真的勝過另一個(gè)弟子，而是游天鳴的性格里有那份堅(jiān)韌。任何一門技藝和道法最終都是需要人去傳承的。當(dāng)了衣缽的傳人，也不見得都是些陽(yáng)光雨露、吃香喝辣的事，特別對(duì)于走下坡路的那些個(gè)行業(yè)，當(dāng)衣缽傳人是要去"擔(dān)當(dāng)"、“扛事”的！沒有些舍身堅(jiān)持的精神是根本不行的，這叫“不二法門”。當(dāng)然，光能扛事，光能堅(jiān)持，天賦差了，也是不行的。
化腐朽為神奇，革故鼎新，既要善于突破，又要善于堅(jiān)持，何其難哉！船子點(diǎn)化夾山，也是如此。一是讓他突破，除其迂腐，現(xiàn)其真諦。二是讓他堅(jiān)持，故舍身求法以篤夾山之志。
中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)和上海的滑稽戲?yàn)槭裁礇]落，缺的無非就是擁有這兩樣?xùn)|西的人。
