從前，一位僧人兼宗教學(xué)者曾經(jīng)這么形容斷舍離：

每個(gè)人都會(huì)在某一天失去自己最寶貴的東西。
幾乎沒(méi)有人能在最關(guān)鍵的時(shí)刻做到釋懷。
只有在日常生活中不斷地練習(xí)如何放手，
才能坦然地接受煩惱，
甚至衰老、病患和死亡。

這番話是精通佛法的高人對(duì)斷舍離的詮釋。“斷舍離歸根結(jié)底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛(ài)之人的死而進(jìn)行的訓(xùn)練?！币?yàn)?，我們的死亡率?00%的。死，是我們最后等待的肉體的斷舍離。無(wú)論是誰(shuí)都避免不了。

在“終活”一節(jié)也講過(guò)，不管有意識(shí)與否，我們每一天是一步一步地靠近死亡。因此，在某種意義上，每天都是我們的“終活日”，斷舍離就是“終活”。

為了這在某一天必然要迎來(lái)的“死亡”，為了現(xiàn)在能獲得自由·自在的人生，就必須要做到擺脫身邊的“執(zhí)念物”，也就是要“清出”。這是斷舍離的立場(chǎng)。

也有正相反的價(jià)值觀。

出、舍、放手

入、拾、占有

固然，兩種價(jià)值觀都是必要的，兩者并存才會(huì)產(chǎn)生“新陳代謝”。

但是，再深入探究的話，其實(shí)可以說(shuō)所有的物品其實(shí)都是來(lái)自地球的借用品。那么，我們是把自己從地球處買的東西、獲贈(zèng)的東西錯(cuò)當(dāng)成自己的東西。

換句話說(shuō)，“占有”其實(shí)是我們的一廂情愿，是人類社會(huì)撇開地球、私自制定的特殊契約罷了。如果物品只是臨時(shí)借用品，所謂“占有”只不過(guò)是在物質(zhì)這一悠久歷史長(zhǎng)河中隨機(jī)截取了一小段水流，那么我們要珍惜自己與所謂“占有的物品”之間極為偶然的緣分。當(dāng)緣分終結(jié)時(shí)，我們要痛快干脆地放手。

人世間的一切人·事·物都是如此。

包括我自己在內(nèi)，隨著不斷縮減自己周邊的雜物量，這種“珍惜當(dāng)下·緣盡放手”的意識(shí)逐漸在內(nèi)心生根發(fā)芽。東西越多，整理起來(lái)就越混亂。相反，東西越壓縮，就越激發(fā)對(duì)當(dāng)下的人·事·物的珍愛(ài)之心。在生活的每一天，我也仔細(xì)感受到珍惜每一個(gè)“人·事·物”的重要性。

我們常常會(huì)忽略的是，生命是有限的，時(shí)間和空間也是有限的，可用的能量也是有限的，正因?yàn)槿绱耍覀儾乓獢嗌犭x。