思學(xué)《論語》1.5
? ? ? ? ? ? ? 宜山一中 薛思雪
【原文】 1?5
子曰：“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>
【釋義學(xué)語】孔子說：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的諸侯國，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無欺，節(jié)約費(fèi)用愛護(hù)人民，如果想要讓老百姓做事一定要在他們的農(nóng)閑時(shí)節(jié)”。
【論思品悟】治國理政之道，在于民心民意民生，得道多助，失道寡助，關(guān)于民心的重要性，已是古往今來都勿庸置疑的了。水能載舟，也能覆舟。但縱現(xiàn)歷史，卻往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，很多統(tǒng)治者沒有引以為戒，常常為所欲為；所以，才會(huì)有王朝的更迭，江山的改姓，當(dāng)政者“為天下僇”?？鬃釉谶@里所說的話，主要是對(duì)國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則，他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等?！抖Y記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”其義為一個(gè)人通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營好了。家庭是國家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營好了的人也一定可以把國家治理好。一個(gè)能把自己國家治理好的人，那么他也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。這是治國安邦的基本點(diǎn)，治大國如烹小鮮，反過來講，也是同樣的道理。一個(gè)單位有大小，但管理的原則是一樣的——不講誠信，欺瞞下屬，則人心不歸；不知節(jié)儉，揮霍無度，則運(yùn)轉(zhuǎn)不靈；不分輕重，任意抓丁，則怨聲載道?！熬词隆倍皭廴恕辈拍軒Ш靡粋€(gè)團(tuán)隊(duì)，管好一個(gè)單位。君子有絜矩之道，所謂絜矩之道，是與“恕道”一脈相承的。如果說，“恕道”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲，勿施于人”的將心比己方面，那么，“絜矩之道”則是重在強(qiáng)調(diào)以身作則的示范作用方面。如孔子對(duì)季康子說：“當(dāng)政者的德行好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，只要風(fēng)吹草上，草必然隨風(fēng)倒伏。”世道人心，上行下效。關(guān)鍵是看你說什么，提倡什么，做什么。榜樣的力量是無窮的，領(lǐng)袖的力量更是不可估量的。所以，當(dāng)政治國的人必須要有“絜矩之道”。當(dāng)然也有人認(rèn)為，孔子這里所說是“愛人”，不是泛愛一切人。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對(duì)象?？梢?，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人。但我認(rèn)為這與“愛人”還是“愛民”與否則無太大干系，一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的好壞成敗與否，重要的是不是以民為本，不愚弄百姓，關(guān)注民生，體恤民情，體察民意，讓老百姓過上幸福生活；讓國家社會(huì)煥發(fā)著富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治, 愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值目標(biāo)取向和準(zhǔn)則；這才是真正的治國理政之道。
是為記，公元二零一七年七月十一日。
