其實(shí)最喜歡的書不是《西游記》，而是《史記》和《紅樓夢》。前面一直在說猴子的事，一是剛好在讀這本書，二來心境比較切合西行路的迷茫與各種憧憬。岳飛這首《小重山》，與司馬少卿的那句“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。”異曲同工。
讀《史記》關(guān)鍵在于讀懂太史公當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及內(nèi)心的真實(shí)情感，而“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的那個(gè)時(shí)代，導(dǎo)致整本書在《項(xiàng)羽本紀(jì)》這個(gè)時(shí)間以后的所有列傳也好，本紀(jì)世家也罷，都有太多的水分，讀起來難免有點(diǎn)走神。太史公自己寫的時(shí)候都是言不由衷又怎么可能期望來者能賞心悅目。最精華以及最值得看的當(dāng)然是“心有郁結(jié)，以抒心中塊壘”的篇章。其中最能代表這種心境的當(dāng)屬《太史公自序》和《屈原賈生列傳》，列傳是整本書中的精華，太史公可以放心大膽地寫，即便是涉及到漢代人物，也不會(huì)觸及到皇室，只不過入皇帝笑談中。
太史公在介紹自己的時(shí)候，從顓頊（zhuānxū）也就是炎黃時(shí)代開始，有點(diǎn)開天辟地以來最牛逼的人的感覺。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！認(rèn)為自己是五百年一出的絕世圣人，堪比周公與孔子。然而談到周公時(shí)只一句“周公旦者，周武王弟也?！睂懙娇鬃訒r(shí)也不過“孔子生魯昌平鄉(xiāng)
陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！蹦且痪?/p>
“小子何敢讓焉”一種舍我其誰的自信，甚至是極度地自負(fù)。后來的王勃在寫《滕王閣序》的那種當(dāng)仁不讓，盡顯才華與司馬遷比起來，只從這一句便是望塵莫及。
接下來就是介紹司馬遷讀萬卷書行萬里路，以及自己的政治見解?，F(xiàn)代人看來不過是說了司馬遷對于古代圣賢各個(gè)流派的理解，說好聽點(diǎn)叫博采眾長，說自負(fù)點(diǎn)就是在他司馬少卿眼里這些都比不上自己。司馬遷此處意在告訴大家他本人無人可及的才華，而慘遭李陵之禍，一種鶴立雞群無法在這個(gè)世界大展身手的情愫躍然紙上。
但他畢竟還是凡人，還是忌憚高高在上的皇帝?！爸艿浪U，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！边@其實(shí)是他真是的內(nèi)心，借古諷今，所謂天道不行，皇帝不愛，大臣讒害，知言之不用，道之不行。所以想要著書立傳，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，最終以達(dá)王事。終究脫離不了王事，而且自己假意反駁道：“伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。”“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！边@段話是說給皇帝聽的，我整理這些故事并不是所謂的著書立傳，而只是在堯舜盛世中歌功頌德啊。這就是之前為什么說漢代所有的故事基本不可看不可盡信。
最后分別簡單介紹整本《史記》所記：“余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇?！背梢患抑?，并為自己作傳。
另外《屈原賈生列傳》更好地體現(xiàn)了司馬遷的心境，尤其是屈原作《離騷》。古人歷來強(qiáng)于借古諷今，寫屈原的時(shí)候完全可以放開手腳，抒心中塊壘。“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也?！蓖瑯訌暮竺婺蔷洹巴拼酥疽玻m與日月爭光可也?！币部梢钥闯鏊抉R遷是把自己看成了屈原的知音，即所謂的“來者”，物以類聚，同類相應(yīng)，同氣相求，云從龍風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。借說屈原與日月爭輝，來表明自己也是這樣的人，是日月星辰一樣閃閃發(fā)光照耀天地萬物萬世的，這也是為什么司馬遷在自序中最為推崇道家，因?yàn)榈兰沂谷司駥Ｒ?，?dòng)合無形，贍足萬物。而司馬遷本人卻是滋養(yǎng)萬物的天地日月精華。別看什么五百年一出的周公與孔子，這些人其實(shí)都比不上屈原在司馬遷心中的地位。
可是就是這樣的日月精華，卻慘遭橫禍。他是這樣解釋屈原同樣也是自己為什么會(huì)落得如此下場:“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?全天下的人都是傻逼，但我不是，所以我在全天下人的眼里就成了罪人，才遭此橫禍。是不是有點(diǎn)水瓶座的感覺，舉世混濁而水瓶獨(dú)清，眾人皆醉而水瓶獨(dú)醒，所以全世界人都認(rèn)為水瓶是外星球來的神經(jīng)病?？墒乔瓰槭裁床谎b傻充愣呢，何故懷瑾握瑜而自令見放為？屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”這種鶴立雞群又出來了，為什么明明是浩然正氣的日月精華，應(yīng)當(dāng)與天地長存，又怎么可以與這個(gè)世界污穢不堪同流合污。屈原是寧死魚腹而不餔其糟啜其醨，可是司馬遷卻茍延殘喘，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
而后來賈誼遭貶，再見孝文帝，以為滿身濟(jì)世之才又可以一放光芒，卻不過是“不問蒼生問鬼神”，唯有死才是永恒，才能與天地萬物長存。
其實(shí)是司馬遷、屈原、賈誼還有那些水瓶都陷入了自我情感的黑洞，以為懷才就必遇，有千里馬就一定要有伯樂，是日月就一定要照耀華夏滋養(yǎng)萬物。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其生。有老子的出世，又有陶淵明的歸田園居，后來亦有李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，再有蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂，會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”，又何必糾結(jié)于帝王蒼生之事，畫地為牢，再大的世界似乎也不過是一個(gè)更大的牢籠。神與心歸，坐地亦為日月。
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
不知又過了幾個(gè)五百年，deardaiyu存世，瑾瑜比潔，日月爭光。百年之後，空悲吊湘
