該文章將涉及到：建筑學(xué)，政治學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)，化學(xué)，神經(jīng)科學(xué)，天文學(xué)，地理學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)，管理學(xué)，金融學(xué)，機(jī)械工程學(xué)，生物學(xué)，物理學(xué)（經(jīng)典力學(xué)，量子力學(xué)，熱力學(xué)），生態(tài)學(xué)，土木工程學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，人類學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)學(xué)，人力資源學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，投資學(xué)，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)，城市規(guī)劃學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，植物學(xué)，控制論，病理學(xué)，深度生態(tài)學(xué)，進(jìn)化心理學(xué)，認(rèn)識(shí)論，高等數(shù)學(xué)，代數(shù)，幾何，邏輯學(xué)，拓?fù)鋵W(xué)。

物質(zhì)是由分子、離子、原子構(gòu)成，分子是原子通過(guò)共價(jià)鍵結(jié)合形成的；離子是原子通過(guò)離子鍵結(jié)合而形成的。所以歸根結(jié)底、物質(zhì)都是原子構(gòu)成的。而原子又是由原子核和核外電子構(gòu)成的，除氫原子的原子核是由一個(gè)質(zhì)子構(gòu)成，其他原子核都是由質(zhì)子和中子構(gòu)成，中子和質(zhì)子這一類強(qiáng)子是由更基本的單元夸克組成的

探求事物的本質(zhì)與起源，病因何在，眾病之王，文藝復(fù)興，基因突變，支原體，衣原體

流行樂，爵士樂，R&B，朋克，抒情搖滾，說(shuō)唱，hip&hop

人，不過(guò)是C、H、O、N、P、S、K、Ca、Mg、Fe、Mn、B、Zn、Mo、Cu按某種尚且未知的法則排列組成的

大自然有著許多不同的現(xiàn)實(shí)，所以我們?nèi)四X光用單一的模型是不能理解所有事物的運(yùn)作的。達(dá)倫布朗說(shuō)過(guò)：我們每一個(gè)人都被囚困在自己的腦海里，都是各自的世界中心，我們其實(shí)本質(zhì)上是多么的相像，而我們的印象和對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知理解都是有限的，人們?nèi)菀渍J(rèn)為事物都應(yīng)該是它被看到的那樣，靠腦子里所學(xué)到的知識(shí)和眼前所見的模樣，因而知道這些都是它本該有的形態(tài)，但這就造就了局限和隔閡，每個(gè)人所持的世界觀都是很狹隘的。原研哉在Ex-formation中提到Ex-formation是同information對(duì)應(yīng)的詞。如果將information描述成獲取信息的過(guò)程，那么Ex-formation就是在獲取信息之后，通過(guò)深究我們熟知的事物和資訊"將已知轉(zhuǎn)為未知"的過(guò)程，即他所謂的弄懂我們知道的有多么少。如果說(shuō)Jack Dorsey的處世哲學(xué)是對(duì)一切做積分，那么原研哉的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是Ex-formation，就是去放空，Stay Hungry, Stay Foolish。當(dāng)我們?nèi)狈ψ銐虻男畔r(shí)，我們會(huì)去向他人尋求暗示，然后拼拼湊湊，這就是為什么我們不會(huì)去一家空蕩蕩的飯店吃飯，物以類聚人以群分。

任何事物它們都會(huì)有一個(gè)源頭，不論是宇宙（約13.75 billion 年前的奇點(diǎn)，無(wú)限小而又熾熱的能量物質(zhì)）T.S.艾略特說(shuō)：我們一切探索的終點(diǎn)，將是到達(dá)我們出發(fā)的地方，并且是生平笫一次知道的地方。如果我們翻看一些衛(wèi)星圖片，尤其是地球海洋陸地的交界處時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)叫“三角洲” （水流的源頭）的地方就好像是一種隱喻。三角洲這種地理術(shù)語(yǔ)：（不僅僅是指河流，海洋，湖泊。也指數(shù)據(jù)源頭）也正如David在電影普羅米修斯中說(shuō)的：大的事物都有著小的開始。就像蛋白質(zhì)折疊一樣。催化劑，纖維蛋白和膠原蛋白是重要的結(jié)構(gòu)性元素，也是化妝品的主要成分，酶是生命的引擎，所有的生命都依賴于酶，在與熵的對(duì)抗中，線粒體也起到了至關(guān)重要的作用，蛋白質(zhì)折疊，ATP(三磷酸腺苷)，ADP(三磷酸腺苷)

在這個(gè)世界上，四大會(huì)計(jì)師事務(wù)所（普華永道 PwC，德勤 DTT，畢馬威 KPMG，安永 EY）的人都似乎住在一條大河的三角洲上， 河流中源源不斷流過(guò)的是來(lái)自于商界的數(shù)字。財(cái)會(huì)人員工作就是收集并 “清洗” 這些流經(jīng)自己身邊的測(cè)量結(jié)果，他們對(duì)自己的工作感到心安理得，發(fā)揮著自己強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力，卻從未對(duì)它有過(guò)任何質(zhì)疑，直到公司生產(chǎn)力出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題（隨著成本的增加，許多公司都虧損嚴(yán)重，瀕臨倒閉）當(dāng)然那些為500強(qiáng)企業(yè)作審計(jì)和咨詢的財(cái)會(huì)人員會(huì)詢問(wèn)公司報(bào)表上的某些成本何以會(huì)如此之高？ 離用戶最近的一線管理者會(huì)說(shuō)： 那種成本核算數(shù)字并不反映真實(shí)的情況， 它只是我們?cè)谧黾径葥p益表時(shí)所進(jìn)行的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，不要削減我們的預(yù)算， 我們需要那筆投資。但公司的上層領(lǐng)導(dǎo)者常常贊同削減成本。 而一線管理者無(wú)法闡明自己的實(shí)際情況，因?yàn)橥ǔＨ藗冄壑械默F(xiàn)實(shí)， 就是由財(cái)會(huì)人員收集的統(tǒng)計(jì)數(shù)字決定的。 結(jié)果， 這些公司因?yàn)槌杀?，預(yù)算的制約而放棄精心研制真正為用戶著想，讓用戶滿意的產(chǎn)品。華為董事長(zhǎng)任正非先生曾說(shuō)：要讓聽得見炮聲的人做決策。超越預(yù)算（Beyond Budgeting），過(guò)程管理（Manage By Means）這種激進(jìn)的舉措讓我們會(huì)計(jì)人員必須重新反思預(yù)算編制甚至是整個(gè)會(huì)計(jì)系統(tǒng)，因?yàn)榉艞夘A(yù)算和把關(guān)注點(diǎn)放在工作組織上的核心是將決策交給真正懂消費(fèi)者的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。Jony Ive說(shuō)：他們不會(huì)去關(guān)心什么財(cái)務(wù)報(bào)表上的數(shù)字，他們只關(guān)心如何作出盡可能完美的產(chǎn)品。但現(xiàn)實(shí)不是這樣，公司是數(shù)字的容器，填充著財(cái)務(wù)，記賬，出納，審核，經(jīng)辦。

內(nèi)部回報(bào)率 IRR 凈現(xiàn)值 NPV 盈利指數(shù) PI 回收期法 PBP

于是我們就沿著這條數(shù)字之河而上， 追本溯源， 直接去觀察在上游河口產(chǎn)生所有那些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的實(shí)際工作。像豐田這樣的公司，它的成本的節(jié)約不是通過(guò)降低工資或壓縮庫(kù)存來(lái)實(shí)現(xiàn)的， 而是通過(guò)高效的工作組織方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)當(dāng)公司以自然生態(tài)系統(tǒng)的方式運(yùn)作時(shí)，不僅成本會(huì)自然被轉(zhuǎn)化掉，收益反而變得更加高效。到現(xiàn)在感到自己還在溯河而上， 來(lái)到這條數(shù)字之河的源頭， 來(lái)到湖泊旁；然而即使是湖泊， 也不是最初的來(lái)源。 在它們上面， 還有云層， 而云層中的水汽又是來(lái)自海洋的， 河流中的水又都流入海洋，此現(xiàn)象稱為水循環(huán)（在商界的話就叫數(shù)據(jù)循環(huán)吧）當(dāng)我們上游移動(dòng)來(lái)到了河口，那里是巨大的關(guān)于商業(yè)和經(jīng)濟(jì)成果數(shù)據(jù)的起源。開始轉(zhuǎn)移到觀察引起這些財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的條件。是工作的性質(zhì)以及它是如何組織的，這時(shí)開始看到周圍的水變得清澈許多了，河水中的數(shù)字越來(lái)越少。當(dāng)?shù)竭_(dá)那個(gè)已經(jīng)沒有數(shù)字的地方，考慮公司組織的運(yùn)作方式，然后將客戶與公司融為一體的時(shí)候，覺得自己幾乎看到了河的底部。如果公司里的員工都彼此做著正確的事 - 傾聽客戶，傾聽過(guò)程中的聲音，為客戶找到屬于他們的體驗(yàn) - 那么成本將自己照顧好自己。就不必?fù)?dān)心還要用成本系統(tǒng)來(lái)告訴公司管理層事情的進(jìn)展。

先有雞還是先有蛋呢？追尋著一切萬(wàn)物的起源，成本是怎樣產(chǎn)生的，不還是工作而產(chǎn)生的嗎；究竟公司的員工為什么而工作呢，難道不是去為了滿足用戶嗎，大自然中不存在有專門的會(huì)計(jì)師統(tǒng)計(jì)每年有多少水流入，流出，水的周轉(zhuǎn)率是多少？水量的凈增長(zhǎng)是多少？大自然不存在KPI 績(jī)效考核今年必須凈化多少污水，和各種量化指標(biāo)（存貨周轉(zhuǎn)率，酸性測(cè)試比率，資產(chǎn)回報(bào)率，收益率，準(zhǔn)備金率...）

貨幣乘數(shù) m =（Rc+1）/（Rd+Re+Rc）=貨幣供應(yīng)量（存款貨幣+流通中的貨幣）/ 基礎(chǔ)貨幣（流通中的貨幣+存款準(zhǔn)備金總額）

那為什么大自然（在沒有人為干涉的前提下）運(yùn)轉(zhuǎn)的如此高效呢？（相對(duì)于人類的機(jī)械化測(cè)量系統(tǒng)，如無(wú)數(shù)的密密麻麻統(tǒng)計(jì)報(bào)表）是什么消耗了資源，是工作，不是嗎？這是不是成本的原因？如果沒有身邊你和同事做的工作，可能就沒有任何成本產(chǎn)生，所以工作造成了成本。工業(yè)工程師和制造工程師他們心里已經(jīng)有很多真知灼見，對(duì)于怎樣組織工作。如果組織工作以自然方式運(yùn)作，就不必?fù)?dān)心產(chǎn)生的成本，成本將會(huì)自己照顧好自己。其實(shí)，我們并不需要成本信息，如何正確地讓組織以“生態(tài)系統(tǒng)”的方式工作。組織自然運(yùn)作，其成本將自然降為最低。無(wú)形資產(chǎn)難以通過(guò)估值，量化。

是永續(xù)盤存制還是定期盤存制呢？是特別認(rèn)定法，平均成本法，先進(jìn)先出法還是后進(jìn)先出法呢？存貨折舊又或是作業(yè)量法，直線法還是加速法呢？

燈塔水母，阿米巴原蟲，宇宙，星球不僅僅是一個(gè)有機(jī)生命體，它們還是一個(gè)能根據(jù)固定供給能源到一系列相互間交錯(cuò)的，有意識(shí)的，多形態(tài)的過(guò)程從而創(chuàng)造出更多的有機(jī)生命體的系統(tǒng)，可是這些系統(tǒng)是以一種固定能量供給，那么它只能將老舊的更替為新鮮的生命體，也就是說(shuō)它必須摧毀已有的來(lái)建立嶄新的。這是與我們?nèi)祟悪C(jī)械化模式完全不同的生命形式演進(jìn)的世界。Gregory Bateson 說(shuō)：人類所以為的世界與真實(shí)的世界存在本質(zhì)上的不同。人們認(rèn)為所謂的秩序只有一種，除此以外全是混沌，這也難怪為什么事情總是被搞砸。Gregory Bateson 說(shuō)：這個(gè)世界上絕大多數(shù)的問(wèn)題來(lái)自于大自然的運(yùn)作方式和我們?nèi)四X的思考方式的不同?；煦绮贿^(guò)是人自身得出的印象而已，那客觀上講，混沌才是真正的秩序吧。人類文明的本質(zhì)是熵的減少和秩序的建立，人性中的善良天使和戰(zhàn)爭(zhēng):文明的沖突和演變這兩本書指出戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，它的無(wú)序和混沌促使了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。血球的計(jì)數(shù)，放射性衰變。比較的本質(zhì)是一種特殊的Parallelism。

事物看上去雜亂無(wú)章，事實(shí)上卻遵循著微妙的行為規(guī)律。星系，植物，貝殼都可以發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物的簽名。分形不僅存在個(gè)體生命的微觀也存在于宏觀種族的聯(lián)系中。所有生物的DNA輪轉(zhuǎn)都是同一個(gè)方向。右手左手這本書提到大部分的氨基酸，星系都是左旋的。

一位正在行走的人是不會(huì)處于平衡狀態(tài)的，但卻總是在不平衡中糾正自己的腳步，就像真正的健康是由持續(xù)的誤差保持的一種永遠(yuǎn)搖搖欲墜的那種狀態(tài)，就跟一個(gè)保持著微妙平衡的雜技演員一樣。

整個(gè)夏天螞蟻都在為遙遠(yuǎn)的冬天做準(zhǔn)備，剛一入夏。螞蟻就開始儲(chǔ)備冬天的食物，這樣萬(wàn)物凋敝的冬季，螞蟻同樣可以豐衣足食。當(dāng)前所做的一切都是為未來(lái)作打算，Hazel說(shuō)：果然，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，Lifan說(shuō)：不僅要有未雨綢繆還要有先見之明。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：沒有一個(gè)人可以踩進(jìn)同一條河兩次，那沒有一個(gè)兩個(gè)人是一樣的，Judith Harrison 便認(rèn)為人格是由地位系統(tǒng)，社會(huì)化系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)這三種心理機(jī)制共同影響的。在孩童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響力其實(shí)很小，真正具有影響力的是孩童在家庭以外的同伴之間的時(shí)光。在推向邊緣中達(dá)倫布朗還提到：社會(huì)責(zé)任，遵循指令，做一些僅僅是因?yàn)槠渌苏f(shuō)這樣做是對(duì)的而去做它。社會(huì)權(quán)威人士，那些有共同想法之人亦或是意識(shí)形態(tài)維持著社會(huì)秩序，社會(huì)承諾就是生命中的一部分，我們用著其他人給我們的劇本來(lái)生活，從而幫著那些所謂的精英人士完成他們的野心和夢(mèng)想，演化論告訴我們身處在人群之中會(huì)比較安全，模仿他人的行為和受他人的影響深遠(yuǎn)。一個(gè)人在一生中所放棄的選擇數(shù)量等于N/e，其中N為所有選項(xiàng)數(shù)量，e為自然對(duì)數(shù)。沒有人是孤立生存的，也沒有人的行為能不受別人影響。

一切皆流，無(wú)物常往的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，實(shí)際上是一種辯證發(fā)展觀。事物的運(yùn)動(dòng)性表明了其不確定性，事物都是在改變的前一分鐘于后一秒鐘都在發(fā)生這改變即便是微妙的改變。于是我們說(shuō)我們不能以靜態(tài)的思維去思考這個(gè)動(dòng)態(tài)的世界。是什么樣的模式連接著螃蟹和龍蝦，蘭花和報(bào)春花，這四個(gè)再到我最后到你的呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)沒有答案，因?yàn)檫B接這些物質(zhì)的模式一直在不斷地變動(dòng)著，螃蟹和龍蝦會(huì)死去或被其天敵/人類捕食；蘭花，報(bào)春花會(huì)枯萎凋謝分解在土壤里；你和我會(huì)生病老去，于是連接的這個(gè)模式也就持續(xù)地改變著。宇宙中的萬(wàn)物隨著時(shí)間而誕生亦或是消逝，根據(jù)熱力學(xué)第二定律，因?yàn)闀r(shí)間/熵的存在，事物總會(huì)走向盡頭，熵的概念揭示了變化的本質(zhì)，解釋為什么在沒有外力干預(yù)的情況下墻壁會(huì)斷裂，玻璃會(huì)破碎，房屋會(huì)坍倒，食物會(huì)腐爛。要想理解熵，我們不能把物體看作是一個(gè)單一的東西，而要認(rèn)識(shí)到它由許多部分組成，就像組成這沙堆的沙粒，熵就是沙堆在保持原樣的同時(shí)能夠被重新組織的可能性，當(dāng)然對(duì)于這個(gè)沙堆來(lái)說(shuō)可能性是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)論對(duì)這個(gè)沙堆做什么：攪和它，移動(dòng)它，它依然保持著剛才的形狀和結(jié)構(gòu)，用熵這個(gè)概念來(lái)說(shuō)就是這個(gè)沙堆有很高的熵值，因?yàn)橛泻芏喾椒ㄖ匦陆M織它。因?yàn)樗優(yōu)闊o(wú)序很容易，無(wú)論對(duì)它做什么，幾乎都會(huì)破壞它的結(jié)構(gòu)和秩序，沙漠中的風(fēng)會(huì)把沙子吹走，這座沙堡將會(huì)瓦解，它的有序度會(huì)降低，最后又變回沙土。事物都由有序朝著無(wú)序發(fā)生變化。為什么永動(dòng)機(jī)是不可能的，摩擦發(fā)熱就要消耗能量，所有的生命系統(tǒng)終將崩潰，而所有的有序結(jié)構(gòu)也終將土崩瓦解，腐爛分化。一個(gè)炒蛋永遠(yuǎn)不會(huì)通過(guò)攪拌變成沒炒過(guò)的樣子，掉落破碎的花瓶不會(huì)重新拼接上去。筆者非常喜歡櫻花，因?yàn)闄鸦ㄊ窃谒_放最美麗的時(shí)刻隨風(fēng)飄落的。而舊事物的消亡也預(yù)示著新事物的誕生，喬布斯說(shuō)：死亡是生命最好的發(fā)明，它清理老舊的事物來(lái)為新生命騰出空間，這樣看來(lái)，舊的連接模式也在這個(gè)過(guò)程中重新互連。我們?nèi)祟悷o(wú)法理解癌細(xì)胞原因在于細(xì)胞不是單一的個(gè)體而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，如果細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)的樞紐節(jié)點(diǎn)p53分子發(fā)生了異變，就會(huì)讓細(xì)胞癌變。

尼采有句名言：“殺不死我的，使我更強(qiáng)大?！闭缛梭w骨·在負(fù)重和壓力下反而會(huì)越發(fā) 強(qiáng)壯，謠言和暴動(dòng)在遏制和鎮(zhèn)壓下反而愈演愈烈一樣，我們生活中的許許多多事物也會(huì)從壓力，混亂，波動(dòng)和動(dòng)蕩中受益。堅(jiān)硬的物體原子結(jié)構(gòu)缺乏運(yùn)動(dòng)，不具備傳導(dǎo)能量的條件，例如自然界最堅(jiān)硬的金剛石，碳原子位于四面體的角頂及中心，具有高度的對(duì)稱性，單位晶胞中碳原子間以同極鍵相連結(jié)，每個(gè)碳原子都以SP3雜化軌道與另外4個(gè)碳原子形成共價(jià)鍵，構(gòu)成正四面體。由于鉆石中的C-C鍵很強(qiáng)，所有的價(jià)電子都參與了共價(jià)鍵的形成，沒有自由電子，所以鉆石不僅硬度大，熔點(diǎn)極高，而且不導(dǎo)電。在有機(jī)體受到傷害，吸收外界能量，隨著本身分子結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，恢復(fù)能力也會(huì)下降，分子鍵會(huì)崩壞。

沙堆達(dá)到"臨界"狀態(tài)后，所有沙都處于一個(gè)整體的狀態(tài)， 新下落的沙子會(huì)在周圍產(chǎn)生擾動(dòng)，這些擾動(dòng)雖微細(xì)，卻能夠在整個(gè)沙堆中傳遞，使得沙堆的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化， 沙堆的結(jié)構(gòu)將隨每粒新沙落下而變得愈加脆弱，最終發(fā)生沙堆的崩塌。但坍塌的精確時(shí)間和形態(tài)很難預(yù)測(cè)。美國(guó)投資家蓋伊認(rèn)為這與市場(chǎng)的演化有諸多類似之處，對(duì)于投資人來(lái)說(shuō)理性的觀察并避開這種陷入自組織臨界危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)的資產(chǎn)是獲得成功的底線。

塔勒布在反脆弱書中所定義的“反脆弱性”，是那些不僅能從混亂和波動(dòng)中受益，而且需要這種 混亂和波動(dòng)才能維持生存和實(shí)現(xiàn)繁榮的事物的特性。在黑天鵝這本書中，塔勒布向我們揭示了極其罕見而不可預(yù)測(cè)的事件如何潛伏在世間萬(wàn)物的 背后，而在本書中，他極力為不確定性正名，讓我們看到它有益的一面，甚至證明其存在 的必要性，他還建議我們以反脆弱性的方式構(gòu)建事物。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻把自己假象在一個(gè)靜態(tài)的空間中，那些二重積分，函數(shù)，理想化的模型，那些天真的x 和y ，積分的意義是處理一種變化率，把時(shí)間拋棄，運(yùn)動(dòng)的事物被凝固在空間里，成為建筑物，一種可控的秩序。

加爾雷納德在演說(shuō)之禪設(shè)計(jì)篇中提到演講就如同禪一樣，簡(jiǎn)潔有力。就像Washoku一樣是和諧與平衡，營(yíng)養(yǎng)和審美的融合。Steve 曾說(shuō)過(guò)要站在科學(xué)和藝術(shù)的十字路口，Christopher Alexander在他的著作秩序的本質(zhì)中非常系統(tǒng)深刻地探討了系統(tǒng)整體的科學(xué)，融合了客觀和主觀的科學(xué)，在秩序的本質(zhì)中提到建筑就是在空間中建立秩序，而所建立的建筑不是獨(dú)立的，或是與將它包涵的周圍空間分割開來(lái)的，而是一種整體，沒有輪廓的。沒有主客之分的。物質(zhì)和空間是不可以分割的，是一體的。在驚人的假說(shuō)這本書中Francis Crick說(shuō)：我們的快樂，憂傷，記憶，自我，自由意志都是所有神經(jīng)細(xì)胞和聯(lián)系在一起的分子的總體的行為。在適當(dāng)?shù)拇碳は拢肿渔湴l(fā)生交聯(lián)，使分子變硬，增加分子間引力。這種引力使分子進(jìn)行聚集，整理，改變，重組。萊布尼茲二重積分。

為什么我們?nèi)祟愐谑挛锱c事物之間畫出輪廓呢？William Blake 說(shuō)：聰明人看到了兩者之間的邊界，于是畫出了輪廓，而這些聰明的人也是瘋狂的人。Bateson 曾問(wèn)：一群羊和一場(chǎng)談話之間有輪廓嗎？盡管物種之間不同，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是平等的，都共同生活在這個(gè)藍(lán)色星球上，呼吸著同一份空氣，筆者記得生物課上曾學(xué)過(guò)地球上的動(dòng)植物都扮演著生產(chǎn)者，分解者，消費(fèi)者（動(dòng)物）的角色，共同維持著生態(tài)圈的動(dòng)態(tài)平衡，連結(jié)在一起，缺一不可。哲學(xué)與舞蹈兩個(gè)看似南轅北轍的概念：哲學(xué)向來(lái)注重理性思辨，而舞蹈則著重身體的力與美，兩者之間的關(guān)系猶如心與物、精神與身體之間，然而舞蹈開始成為哲學(xué)思辨的一個(gè)對(duì)象，兩者之間的界線也開始模糊，開始層層疊疊，如此的層疊，其實(shí)也把所有的一切連為了一體：音樂，舞蹈，戲劇，文學(xué)，建筑等等，彼此之間開始混雜，開始以前所未有的跨界融合方式呈現(xiàn)，打破哲學(xué)與舞蹈，無(wú)形與有形之間的界線。

人類的組織不如像熱帶雨林那樣運(yùn)行：各個(gè)部位都盡其所能發(fā)揮出其功能作用又不會(huì)為了得到更多資源而去損壞其他同胞或部位的有序運(yùn)行。就像細(xì)菌為原核微生物的一類，是一類形狀細(xì)短，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，多以二分裂方式進(jìn)行繁殖的原核生物，是在自然界分布最廣，個(gè)體數(shù)量最多的有機(jī)體，是大自然物質(zhì)循環(huán)的主要參與者。不像病毒個(gè)體微小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。病毒沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，由于沒有實(shí)現(xiàn)新陳代謝所必需的基本系統(tǒng)，所以病毒自身不能復(fù)制。但是當(dāng)它接觸到宿主細(xì)胞時(shí)，便脫去蛋白質(zhì)外套，它的核酸（基因）侵入宿主細(xì)胞內(nèi)，借助后者的復(fù)制系統(tǒng)，按照病毒基因的指令復(fù)制新的病毒。

如今人力資源體系正在變得更加開放，納入外部的人力資源成為了我們當(dāng)今公司的發(fā)展趨勢(shì)，員工不一定為某一公司所獨(dú)自占有，但可以為另一家公司所用，甚至用戶都可以成為某一公司的員工，這些都是生態(tài)一體性的表現(xiàn)，那究竟事物與事物之間有沒有隔閡，邊界，輪廓呢？共享經(jīng)濟(jì)把這一切概念都模糊了，商業(yè)上，無(wú)論是B2C還是C2B其本質(zhì)上不還都是 H2H？（Human to Human）租還是賣，這種類哈姆雷特的問(wèn)題。

Bateson 曾說(shuō)過(guò)邏輯是貧乏的因果模型。Abraham Harold Maslow 曾說(shuō)過(guò)：如果我們手中的工具是錘子，我們會(huì)把所有問(wèn)題都當(dāng)成釘子，我們語(yǔ)言只能以線性因果關(guān)系來(lái)描述，思維模式和語(yǔ)言有很大的關(guān)系，思考的方式直接影響我們的交談和行為。Bateson 說(shuō) Language subdivide things into things，是定義限制了一件事物的自然延展。單一維度的意識(shí)限制了沒有輪廓的世界。Albert Einstein 說(shuō)：你不能用跟造成問(wèn)題的相同的思維去解決那個(gè)問(wèn)題。同樣，Buckminster Fuller 也說(shuō)：要改變一個(gè)東西，制造一個(gè)新的模型讓舊的模型過(guò)時(shí)。

Jackson Pollock的作品是一個(gè)不受意識(shí)限制的結(jié)晶，越看到事物之間的聯(lián)系，視野就越寬廣，不是將這個(gè)世界碎片化，將時(shí)間進(jìn)行分割，分為年，月，周，天，小時(shí)，盡管時(shí)間根本沒有內(nèi)在的分離。把這個(gè)地球分成一個(gè)個(gè)的國(guó)家，為了能使事物變得易管理，將其分裂成一個(gè)又一個(gè)部分，又進(jìn)行分類，基于線性的因果關(guān)系思維，原因和結(jié)果，作用力和反作用力。試圖控制世界基于線性的因果關(guān)系，就像電路里的阻抗一樣符合歐姆定律。

藝術(shù)家看到了這個(gè)世界的聯(lián)系。攝影師說(shuō)：我們專注于景物和空間的關(guān)系。詩(shī)人說(shuō)：要想寫好詩(shī)就得好好地觀察，洞察，我們的生活離不開觀察， Leonardo Da Vinci 說(shuō)：一切都連接著一切，繪畫是大自然的創(chuàng)作之美與世界之和諧。當(dāng)我們閱讀詩(shī)歌，傾聽音樂時(shí)，我們會(huì)感覺到蘊(yùn)含在其中的一種節(jié)奏，一種抑揚(yáng)頓挫感。Nate Silver 說(shuō)我們?nèi)说拇竽X天生自然地可以檢測(cè)出模式。指揮在樂隊(duì)演奏過(guò)程中通過(guò)直覺感知每一個(gè)樂器，音符是否存在不和諧感，層次感就是元素與元素之間的關(guān)系。G.E.M. 說(shuō)音樂是連接世界的音樂，可以使所有人產(chǎn)生共鳴，開心時(shí)候的歡呼，難過(guò)時(shí)候的低吟。

創(chuàng)新不是定義，是忘掉事物之前的定義，是根據(jù)事物與事物的關(guān)系重新定義；所謂的創(chuàng)造力，洞察力就是不去孤立地看待事物，看到事物與事物之間的聯(lián)系。Jay說(shuō)：樂器的合奏（鼓，貝斯，吉他）就如同一層層的油畫。事物的本質(zhì)可能不在于個(gè)體，碎片化和人為測(cè)量，而在于相互的聯(lián)系。一件事物的本質(zhì)不會(huì)因?yàn)槊侄淖?，William Shakespeare 說(shuō)：A rose by any other name would smell as sweet。在音樂中，和弦的行走關(guān)鍵在于它的時(shí)間和音調(diào)并且當(dāng)它們結(jié)合為一體時(shí)，它們便可以成為一段美妙的音樂。正如Kepler，Shakespeare，Pythagoras說(shuō)的：the music of sphere。Benjamin Zander 說(shuō)：C和弦存在的目的是使連接它的B和弦聽起來(lái)有傷心感，音樂家，作曲家懂得如何利用音樂的模式來(lái)創(chuàng)作，如果他們想要悲傷的音樂，他們只需要重復(fù)這些音符而已。音樂是一系列變化的模式。音樂家創(chuàng)建一個(gè)模式，使聽眾不斷期待著下一個(gè)音符，讓他們等待它在耳邊的出現(xiàn)。斐波那契序列（ 1,1,2,3,5,8,13 ... ）被Kepler稱作為“珍貴的寶石”便與黃金比例有關(guān)。在弦樂器中，撥動(dòng)一根弦發(fā)出的聲音取決于繃緊的弦的長(zhǎng)度，一個(gè)正常的key相應(yīng)的弦長(zhǎng)和一個(gè)八度key比例為2： 1，而（Do）和（So）是3：2 。若兩弦長(zhǎng)度之比為2：3，產(chǎn)生的音程會(huì)形成一個(gè)度，這是一種特別悅耳的和聲。相反，若兩弦長(zhǎng)度并非兩個(gè)小整數(shù)之比或完全不成整數(shù)比，產(chǎn)生的音就不會(huì)那么好聽。斐波那契序列是 nature’s harmonics，當(dāng)人們洞察自然，秩序，模式和對(duì)稱性的細(xì)節(jié)部分時(shí)，從花，雪花，貝殼， 甚至DNA分子和星系的螺旋，自然的語(yǔ)言無(wú)處不在。Pythagoras說(shuō)：音樂之所以崇高而神圣，就是因?yàn)樗从吵隽擞钪?，道的本質(zhì)關(guān)系。冪律分布和Zipf定律，交通堵塞，子集，充分不必要條件，存貨周轉(zhuǎn)率

需求函數(shù) Qd=-4P+17 供給函數(shù) Qs=4P-4

需求的價(jià)格彈性

需求的收入彈性

需求的交叉彈性

所有的動(dòng)物，植物，礦物，包括我們?nèi)祟惷刻於荚诒淮蛩?，重組。離子鍵代表著強(qiáng)健和永久的狀態(tài)，代表著沒有共有電子而獲得電子的力量，代表著俘獲和占有，就像極權(quán)主義一樣，而共價(jià)鍵是非穩(wěn)態(tài)的，意味著有限的生命。有機(jī)生命體就是碳?xì)?，事物與事物之間到底有沒有什么聯(lián)系-反射弧，負(fù)誘導(dǎo)律，女人月經(jīng)的周期，市場(chǎng)的波動(dòng)，股市的走勢(shì)，通貨膨脹率，現(xiàn)金比率

磁石的極細(xì)微運(yùn)動(dòng)，森林火災(zāi)的蔓延，物種的滅絕，地震分布，金融市場(chǎng)的起落，交通的走向，城市的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，服飾，音樂和藝術(shù)的趨勢(shì)。維納爾布勞恩說(shuō)：大自然不解消亡，只解演變。

線性回歸方程

b= ∑（xi-x平均）（yi-y平均）/∑（xi-x平均）平方

a=y-bx平均

大自然是一個(gè)不需要那只無(wú)形之手管理的市場(chǎng)，我們以為A可以導(dǎo)致B，其實(shí)這只是幻覺，事情都是自己發(fā)生的，A和B都不會(huì)單獨(dú)存在，只是某些局部的稱謂，而這些局部是不可分割的。

飛行是自由的嗎？只不過(guò)是鳥兒沒有意識(shí)到重力是怎樣奴役陸地上的萬(wàn)物的，萬(wàn)有引力轄制著地球上的萬(wàn)物，控制被嵌入了內(nèi)部，托馬斯品欽在萬(wàn)有引力之虹中一直提到巴甫諾夫條件反射是一種自己無(wú)法控制的反射，一種下意識(shí)的行為，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)生通貨膨脹時(shí)，就像氣球一樣一天天在失控狀態(tài)下向上漂，這個(gè)氣球的上升轉(zhuǎn)化為了數(shù)學(xué)公式，把重力，通貨膨脹率，加速度，抽象變化，牛頓第二定律，攪和在了一起。再生冷卻理論，魏格納的氧化方程式，鮑爾，貝克的廢氣燃燒效能理論，大氣壓，滲透壓，金融衍生工具，融資融券，風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)是什么呢？有人說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，又沒有辦法徹底消除。金融機(jī)構(gòu)：銀行，證券，保險(xiǎn)，信托

DR（檢查風(fēng)險(xiǎn)）=AAR（可接受的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)）/IR（固有風(fēng)險(xiǎn)）×CR（控制風(fēng)險(xiǎn)）

葡萄酒的品質(zhì)：12.145+0.0017×冬季降水量+0.0614×生長(zhǎng)期平均氣溫-0.00386×采收期降水量

這種運(yùn)作被一種無(wú)法描述的控制籠罩著，讓人們感受到了一種全新的秩序。一種隱藏的秩序，就像地鐵站的工作人員聽見鳴笛聲，伸出手一樣的條件反射。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物中的自由和隨意背后都受著一種控制（心臟里起搏細(xì)胞的跳動(dòng)，劇場(chǎng)里的掌聲，草叢里蟋蟀的鳴叫，螢火蟲的群體閃光，魚群的球體聚集，大雁的人字飛行...）

貝葉斯定理：先驗(yàn)概率x，新事件發(fā)生概率y，不發(fā)生概率z，后驗(yàn)概率為xy/xy+z(1-x)

S=klogP，所有運(yùn)動(dòng)在熱傳導(dǎo)的過(guò)程中會(huì)散逸熱量，而因?yàn)榭偰芰康氖睾?，散逸的熱量只?huì)在空間里越積越多。在所有運(yùn)動(dòng)中，人類的活動(dòng)最多，每天都要做功。我們都會(huì)遇到過(guò)這樣的場(chǎng)景：當(dāng)友人問(wèn)你最近怎么樣的時(shí)候，我們都會(huì)說(shuō)三個(gè)字：我很忙。然而事實(shí)上我們卻根本不知道在忙些什么。我們每一個(gè)人都有匱乏的東西（孤獨(dú)感與忙碌感）。窮人缺錢，富人缺時(shí)間，孤獨(dú)的人缺陪伴的人，有伴兒的人缺自己的獨(dú)處空間，輪胎沒氣了，我們要給自行車打氣，肚子餓了我們要給自己的肚子喂食物，家里貨沒了我們要推著超市里的空推車裝填商品買回家...對(duì)于狗來(lái)說(shuō)，它們的生活準(zhǔn)則似乎只有一個(gè)，就是被賦予的條件反射-咬死壞人，它們無(wú)法把這種反射和生命中其他很多本能區(qū)別開來(lái)，比如饑餓，口渴，性欲。在它們心里，咬死壞人是它們與生俱來(lái)的本能，不需要系統(tǒng)2來(lái)思考。

事物像滾滾潮水一般，漸漸達(dá)到高潮，就像性愛一樣，貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制：M - E - I - Y

人和人偶，一個(gè)可燃物，一個(gè)不可燃物，人死后尸體腐化為石油和煤炭，是可燃物。就像實(shí)心的蘋果是會(huì)腐壞一樣，而空心的瓶子和人偶一樣，用不可燃垃圾分類，不容易消亡，遠(yuǎn)離有機(jī)，走向無(wú)機(jī)，擦掉C-H，寫下Si-N。

伯努利公式:我們先得出某一個(gè)結(jié)果發(fā)生的概率，再得出這個(gè)結(jié)果的效用（即這個(gè)結(jié)果對(duì)于我們的價(jià)值）兩者相乘得到的那個(gè)具體的數(shù)值就稱作期望效用，最終數(shù)值最高的選擇項(xiàng)，意味著期望效用最大，那么它也就是最理性的選擇，公式：結(jié)果概率×結(jié)果效用=期望效用

我們的手碰到了桌子，感到硬，不是因?yàn)樽雷颖旧硎怯驳?，也不是因?yàn)槲业氖质擒浀模@個(gè)“硬”是由桌子和手兩者之間的區(qū)別產(chǎn)生的，不是某個(gè)事物的內(nèi)在本質(zhì)。所以，不要輕易把一個(gè)特性標(biāo)榜在一個(gè)事物上，特性在于事物與事物的關(guān)系之間。