我有一個朋友。我這朋友是一美女。我想講講這個美女朋友的故事，但是為了避免道德批判，我必須先介紹一下她偉大祖國的婚戀觀背景。

在中華文明大肆入侵之前，日本保持著走婚制度，這種婚戀制度based on母系社會，就是女孩長大了不出嫁而是要等男孩子來，男孩子是來過夜的，這很直白。但這種關(guān)系保持著很強(qiáng)的私密性，男孩不走門而是爬窗（莎士比亞經(jīng)典橋段咩？），悄悄的來，天不亮就走。而“結(jié)婚”的標(biāo)志是男孩連續(xù)來三天，這樣第四天早上他就不用暗搓搓，而是可以大搖大擺的離開了。但這跟我們觀念中的婚姻依然不同，更何況結(jié)婚之前，男孩走到多少個女孩家去，女孩又等多少個男孩來，都是不詳?shù)摹?/p>

中華文明長驅(qū)直入之后，大到經(jīng)濟(jì)政治，小到衣食住行，都給這個天然生猛的民族帶去了巨大沖擊，城市建設(shè)成了“長安”的樣子，男人寫起了“字”...但有一個很難改變的，就是這個走婚制。走婚制走到了什么年代我不得而知，也許后來男性越來越強(qiáng)大，使得它瓦解掉了吧，但這種原始生猛一朝之間就文明化，沒有經(jīng)歷過自然發(fā)展，必然會留下很多“結(jié)合之痛”，這造成了日本人的婚戀觀至今依然保留了很多奇葩之處。很難講這是遺留還是舶來，在我看來是它倆生的小孩。

比如，日本倒不是沒有智斗小三的故事，但是愛戴小三的事跡顯然更常見。一個真人真事：老公來中國常駐，老婆不喜歡這里的空氣、食品不肯同來。駐外會拿兩份工資，一份留日本，月月存入老婆帳號，另一份算是差補(bǔ)，夠老公在中國生活并找個姑娘。幾年之后老公任期滿，打道回府淚別小三時，老婆特地從日本趕來，當(dāng)面跟姑娘道謝：謝謝你照顧了我老公，幫我盡了該盡的責(zé)任。并親手給姑娘置備了幾件好衣裳，作為擔(dān)保人給姑娘辦了個簽證帶到日本去游逛了一圈，給她看老公在日本時生活的環(huán)境、細(xì)節(jié)，再送回來，從此老公跟姑娘天各一方，老公交回給老婆照管。一家三口一團(tuán)和氣。

在這樣的背景之下，我朋友婚后手里轉(zhuǎn)著幾個情人（日語叫愛人）。情人在日本人的觀念中，除了幾分不可言說的恥感之外，更多的是正面意義。比如有個訪談，讓一個大叔（常青藤）男藝人評價一個非常nice的小女生，他說：娶回家做老婆太浪費(fèi)了，做“愛人”才配得上她。（那些有著“娶一個女人才是對她最大的贊美”觀念的人們，請繞行日本）彼時我還不甚理解，直到朋友給我講她的故事。

她在fb上曬新跟我學(xué)的中國茶道，you know，對于日本人來說，這算是比較拽的一種生活方式，中國既意味著異國情調(diào)，同時意味著書本上熟悉的古文詩詞，而他們自己的茶道，太莊嚴(yán)刻板，年輕人多少有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。或者也許可以這樣說：玩一個古老且伴隨新生的民族的傳統(tǒng)文化，是一個文藝女青年的標(biāo)志。不信的話你可以試著告訴一個中國男青年：我會織阿拉伯地毯。

她的情人們給她點(diǎn)贊。

她去摩洛哥，沙漠中牽著駱駝。她的情人們給她點(diǎn)贊。她開個展，她的情人們給她點(diǎn)贊。

她一面收獲著各種贊，一面給老公發(fā)短信：昨天去游泳換下來的衣服忘你車?yán)锪?，幫我?guī)Щ貋怼＠瞎卣f：好。她回說：在后座上。

她跟老公的交流跟茶道無關(guān)，跟摩洛哥的駱駝無關(guān)，跟個展無關(guān)，他們交流很多，都是這樣的：上樓前帶瓶醋，轉(zhuǎn)角那家小店就有賣；明天載我去城東那家面包店，聽隔壁太太說那里的melon pan不錯；太陽鏡要去修一下；我會晚十分鐘到；某某的電話，你直接打給他吧...

她說：老公和情人必須不是一個人。把撒哈拉沙漠上的駝鈴設(shè)置成起床鬧鈴，就是自毀前程。

好吧，文藝范兒情人不能褻瀆，我懂，那為什么不能跟老公分享點(diǎn)文藝呢？

她說：你以為商業(yè)（賺錢）的莊重就可以被文藝褻瀆嗎？