? ? ? ? 前幾日與妻子晚飯后散步，一陣清冽的暗香襲來，是臘梅上市了。她執(zhí)意要買一束，我原本是反對的，怕冷清的家里更多幾分寒意。

當真這枯枝上的冷峻花朵插入家中花瓶，寒意無增，反覺可愛。使客廳里增添了幾分清幽。

? ? ? 說來也怪，冬天是百花凋謝的日子，唯有這梅花凌寒獨開，而梅花的品種也分，紅梅、朱砂梅、宮粉梅等。在諸多品種中，唯有這冷色調(diào)的臘梅，峻傲群芳，深得人心。

? ? ? ?對中國畫有所了解的朋友都知道?！懊?、蘭、竹、菊”四君子，梅花排首。多為歷代文人雅士所歌頌，詠梅佳句不勝列舉。要知道花乃至自然界的各種植物原本是有個性卻無品格的。而我們的傳統(tǒng)文化精英們賦予了它品格，也就等同給了它生命。這種生命的廣度是無限的，是烙在我們這個民族深處的人文印記。在諸多詠梅名句中，本人最喜歡的還是北宋隱士林和靖所寫的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”短短的十四個字把梅花的神形皆刻畫得飽滿深刻。而他本人也是如臘梅一樣孤傲，終生不仕不娶，以梅為妻，認鶴為子。就像大畫家徐悲鴻說的那般“人不可有傲氣，但不可無傲骨。宋真宗和仁宗慕其風骨和才情，前后三次邀他出山均被婉拒。安貧樂道，堅守自己的精神追求便是他的人生信條。此為傲骨！平常他喜歡泛舟西湖，遍訪湖畔佛寺禪林。可每當友人拜訪，家里童仆便會放飛白鶴以為通信，聞白鶴起舞。不多時，湖中就會多一葉扁舟歸途。此乃為無傲氣。最終穿越千年給我們留下了“梅妻鶴子”的典故。當我第一次看到林和靖的故事時甚是興奮，好像通過文字與之進行了一場跨越時空的精神對話，這種生活又何嘗不是在繁鬧都市的人們最想追求的一種超凡絕塵的境界？可當讓我們放下心中執(zhí)念，放下即得物質(zhì)生活去追求這種境界時。又有幾人真的放得下？開個不恰當?shù)耐嫘?，現(xiàn)在西湖的房價又是幾何了？你去搭個草房估計還沒把材料鋪好，便被當?shù)爻枪軘f走了！ 現(xiàn)在想來其實林先生也是自戀，他說梅花是妻，這梅花又何嘗不是影射的自己呢？最終西湖的房子沒幾個買得起，哪怕是終南山的隱士也快人滿為患。還好有這臘梅，多且便宜。買一束插在家里可慰籍人心。

? ? ? 梅花的人格化不知始于何時，為寫這篇文章我專門到網(wǎng)上去查了一下也無結論，倒是想起前些年在王陽明的《傳習錄》里看到他與友人同游南鎮(zhèn)時的一段對話：“你未看花時，此花與汝心同歸于寂；你來看花時，則此花顏色一時明白起來?！鄙诿鞔恼苋藢τ谧匪菝坊ㄈ烁窕瘹v史來說太晚?？墒且陨线@番哲言，倒是在邏輯上能夠解釋梅花為何人格化。就如王陽明所說，花本來客觀存在那里，倘若人不去看它又怎會在心中對其顏色作燦爛或是黯淡的定義呢？?梅花亦是如此，本來靜靜的開在那里，只是冬季里難得的顏色?，是中國傳統(tǒng)文人為了把自己內(nèi)心所求物化罷了。

? ? ? ? 前些年第一次在野外見到臘梅樹也是在杭州西湖畔的吳山北麓。和友人約好去山頂城隍閣遠眺湖光。行至半路，嗅覺觸到一陣清冽醒腦的暗香。這暗香比起秋天的桂花的馥郁來，即便再濃郁也不會讓人膩悶。繼續(xù)走一小段山路，道旁突然多出了一些淡黃色，使得起先因冷冽而蕭瑟的山間豁然分明起來，先聞梅香再窺梅勢。隨著山路的陡峭，臘梅林成片的映入眼前。完全綻放的、開了一半兒的、含苞待放的黃色花朵被托在褐色的枝木上，這樹與花一枯一榮的巧妙融合，構成了冬日山間的絕美天地。初通文墨的我輩更是擰巴，一定得湊到那走勢最崎嶇的枝頭去看一看尖上最舒展的一朵。花蕊含蓄靈動，上面還殘有清晨的露水。宋人林洪在《山家清供》里曾描述“梅花湯餅”這道當時文青們所推崇的菜肴。菜肴的食材核心便是取這帶有晨露的梅花。遺憾的是這道菜現(xiàn)代人大多未聞。

? ? ? ? 在梅林一隅有一間透著古韻的房子，柴門緊閉，門中不知何人居住。倚在門邊再看這梅花，彷佛自己成了小屋的主人，試想在雪后的清晨，推開柴門，眼前的白雪覆蓋在這淡黃色的生命上，視覺上更加的晶瑩剔透，心中也愈嘆其品格之高尚。隨意折一枝便是觸手可及的藝術品?；ㄉ系难┛芍^煮茶最佳的水。憑眺遠處湖中的孤山，那是林和靖的隱居之地。千百年間在疏影橫斜的黃昏里周而復始，待到春來草長鶯飛，百花爭艷時，卻悄然的退場。這不光關乎品格，也充滿智慧。這種格調(diào)不只配文化精英們贊賞，在寒冬臘月中的華夏大地，哪怕家中沒有一本書的屋子，也曾有過臘梅的芬芳吧！