每一個(gè)人的人生當(dāng)中都需要具備擁有大戰(zhàn)略的能力，我們得知道什么叫作大戰(zhàn)略。

這個(gè)書(shū)的主題是什么呢？它都是從古希臘的一個(gè)諺語(yǔ)當(dāng)中來(lái)的：

叫作“狐貍多知，而刺猬有一大知”。

你發(fā)現(xiàn)狐貍很聰明。狐貍整天這兒也懷疑，那兒也懷疑，這兒有個(gè)小動(dòng)作，那兒有個(gè)小動(dòng)作。

但是刺猬很執(zhí)著，你來(lái)打我，我就縮起來(lái)，你不打我，我就往前走，就是這就是狐貍和刺猬的表現(xiàn)不同。所以過(guò)去人們說(shuō)狐貍多知，而刺猬有一大知，似乎是覺(jué)得刺猬的這種做法更容易走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)等等。

但是隨著對(duì)戰(zhàn)略的研究越來(lái)越多，人們發(fā)現(xiàn)這句話是值得我們深深琢磨的話?；旧衔覀兛梢园褮v史上的這些了不起的人物分成狐貍一派和刺猬一派，還有一派是狐貍兼具刺猬的特性。比如說(shuō)柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾，他們就專(zhuān)注于在某一個(gè)話題當(dāng)中深入地研究，這一輩子深深地攻克這么一個(gè)話題，越研究越深，這是叫作刺猬型的人物。

那狐貍型的人物包括什么？比如說(shuō)亞里士多德、莎士比亞、歌德，他在多個(gè)方面都有大量的成就，而且他容易掉頭，容易改變，容易有各種各樣不同的發(fā)展的策略。他可以既是教育家、又是政治家、又是外交家、又是發(fā)明人，這叫作狐貍的方法。

還有一類(lèi)人是刺猬跟狐貍兼具的，這本書(shū)里面最推崇的這樣的人就是托爾斯泰。就是他既有刺猬的堅(jiān)毅和深入，也有狐貍一樣的調(diào)整。那總結(jié)一下什么叫狐貍跟刺猬，這里邊有一段定義說(shuō)，狐貍式思維的人善于歸納各種不同信息，而不是僅依據(jù)宏大圖式進(jìn)行推導(dǎo)。

刺猬式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念里。狐貍和刺猬的悲劇在于，彼此都缺乏對(duì)方所具有的一種能力。如果把刺猬的方向感和狐貍對(duì)環(huán)境的敏感性結(jié)合起來(lái)，也許就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。而狐貍跟刺猬的特點(diǎn)在他們的身上出現(xiàn)某種交匯，這個(gè)交匯點(diǎn)就是常識(shí)。

以賽亞·柏林一個(gè)著名的學(xué)者得出的結(jié)論是說(shuō)，什么叫常識(shí)？常識(shí)是某種自發(fā)單純而未被理論染污的東西，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。就它是對(duì)的，它不需要用理論來(lái)包裝，不需要使勁地說(shuō)服，它就是一個(gè)常識(shí)。就比如說(shuō)你作為拿破侖，你要去打俄羅斯，你知道這一路上沒(méi)有那么多糧食可以吃，你肯定過(guò)不去，這是個(gè)常識(shí)。

但是人的思維往往處于狐貍式和刺猬式兩種思維方式的對(duì)抗之中。刺猬式的人，重視目標(biāo)的單一性和純粹性，而忽視手段的配合，狐貍型的人重視環(huán)境的變化和對(duì)自身能力的評(píng)估，而往往模糊了目標(biāo)和焦點(diǎn)。你想如果一個(gè)人總是回頭，總是拐彎，那他哪兒也去不了。但如果一個(gè)人說(shuō)我堅(jiān)定了就要去，我不管這個(gè)環(huán)境多么惡劣，他也可能會(huì)死在半道上。如果把刺猬式思維理解為對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)和愿景的規(guī)劃，把狐貍式思維理解為對(duì)自身能力的評(píng)估和調(diào)控，那么目標(biāo)與能力的平衡即為戰(zhàn)略。

這一段我念的是傅瑩女士的序。那么接下來(lái)在整本書(shū)里邊最有意思的是讓我們心潮澎湃的，歷史上一個(gè)又一個(gè)的大戰(zhàn)略。我們?cè)诳催@些大戰(zhàn)略的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史總是驚人地相似，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)冒出狐貍型的人和刺猬型的人。

刺猬型的人往往會(huì)造成重大的悲劇，把它們能夠結(jié)合得很好的人就能夠創(chuàng)造偉大的歷史。

你的目標(biāo)和你的能力能不能結(jié)合起來(lái)？這叫審時(shí)度勢(shì)。