? ? 打開微信讀書，看到暢銷榜上有赫拉利的《未來簡史：從智人到智神》，這位以色列著名歷史學(xué)家的新作，之前還著有《人類簡史：從動物到上帝》，興趣盎然，拜讀之。
? ? 赫拉利是位了不起的青年才俊。他1976年出生，2002年在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院獲得博士學(xué)位，曾專攻中世紀(jì)史和軍事史，發(fā)表過《騎士時代的特殊戰(zhàn)役（1100～1550）》（2007）、《最后經(jīng)歷：戰(zhàn)場啟示和現(xiàn)代戰(zhàn)爭文化的創(chuàng)生（1450～2000）》（2008）等專著，以及若干有關(guān)戰(zhàn)爭史的論文。在經(jīng)歷了這些微、中觀的歷史學(xué)專門訓(xùn)練之后，赫拉利便轉(zhuǎn)向了一種極宏觀的世界歷史研究，而且還特別熱衷于從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做出全方位的考察和預(yù)測。老實說，如此大規(guī)?？鐚W(xué)科的史學(xué)研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“專業(yè)歷史學(xué)家”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做了這么一件不可能的事。而且，事實證明，他做得不賴——我們面前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個巨大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容游走于這么多學(xué)科之間的歷史學(xué)家，是曠世罕見的。
—摘自《人類簡史》推薦序
? ? 敢于直面創(chuàng)作《人類簡史》、《未來簡史》這樣的作家，果然是擁有非同常人的學(xué)識。從他書寫的內(nèi)容中，可以清楚的看到詳實的調(diào)查研究報告與歷史文獻(xiàn)，可見這樣的著作是集人類無數(shù)優(yōu)秀成果于一身的，也可以說是站在巨人的肩膀上完成的。
? ? 書中觀點少數(shù)是老生常談的，大多都是新穎的總結(jié)，綜合了物理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等等學(xué)科的角度，可見跨學(xué)科研究在未來的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)l(fā)揮重要作用。不過也有些遺憾的是，《未來簡史》這本書并沒有解決問題的辦法，更像是一本科普讀物，梳理了人類到目前為止的經(jīng)歷，并對未來進(jìn)行了預(yù)測，雖然有些預(yù)測讓我覺得很偏激，但是不可否認(rèn)的是，這是一本優(yōu)秀的著作。
? ? ? 赫拉利在書中的觀點認(rèn)為，在提升人性超越掙扎求生的動物性之后，我們現(xiàn)在希望把人類升級為神，讓智人化身為智神。
? ? ? 我認(rèn)為，這種觀點顯然是偏激的。人類發(fā)展要在人的希望中，早就一副伊甸園的景象了。在終極意義面前，一切都要遵循法則，無論是自然法則抑或是神的法則，沒有了敬畏就沒有了約束，沒有了約束就沒有了意義。無論是否有神的存在，都不應(yīng)該是人性做主，因為人性的根源是建立在求生本能之上的，而資源終歸是有限的。科學(xué)再怎么發(fā)展也無法避開人類精神世界的黑暗森林，霍金認(rèn)為哲學(xué)死了，如果沒有某種愛與和平思想的再度崛起（如宗教如哲學(xué)），混亂和黑暗也就不遠(yuǎn)了。
? ? 問題不在于人類是否有神的能力，更重要的在于宗教帶給人的約束力。
? ? ? 這本書從頭開始就是通過物質(zhì)文明為基礎(chǔ)分析，精神世界被擠壓到了角落中。科學(xué)是手術(shù)刀（如果希格斯玻色子存在），讓我們對世界進(jìn)行外科手術(shù)，但是操縱手術(shù)刀的靈魂不應(yīng)該更被重視么。從科學(xué)、物質(zhì)角度上講，人類可以擁有神一般的能力，長生不死、上天入地。但是神最重要的概念不是創(chuàng)造，而是約束，來自于精神領(lǐng)域的約束，我們的一切倫理觀、道德觀、價值觀都有其約束。換句話講，科學(xué)發(fā)達(dá)到可以讓生命沒有盡頭的時候，生命的意義又在哪里。
? ? ? 精神才是永垂不朽的，而物質(zhì)只會隨時間消逝。
? ? ? 為什么人類不能成神，就是因為有我們的觸角伸不到的領(lǐng)域，宇宙之大 道路孤寂 前無古人 后無來者，就像是愛德華?蒙克的畫《吶喊》表現(xiàn)的情緒。所以用信仰來支持精神領(lǐng)域至少在永恒的未知面前還是有避風(fēng)港的，否則科學(xué)大廈崩塌時（科學(xué)不可能是信仰，因為科學(xué)建立在懷疑之上），虛無主義盛行，人類文明堪憂。
? ? ? 靈魂是什么，恐怕已經(jīng)不在人類目前的認(rèn)知范疇里了，但是信仰對精神領(lǐng)域的幫助，是人類最輝煌的寶庫。
>> 老實說，目前科學(xué)對心靈和意識的理解少得驚人。目前的正統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，意識是由大腦中的電化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的，而這樣的心理體驗?zāi)軌蛲瓿赡承┲匾臄?shù)據(jù)處理功能。然而，大腦里的各種生化反應(yīng)和電流是怎么創(chuàng)造出痛苦、憤怒或愛等主觀體驗的，至今仍無解答?；蛟S再過10年或50年，我們會有很好的答案，但這里必須強(qiáng)調(diào)：直到2016年，我們?nèi)匀粺o解。
科學(xué)是有掣肘的，所以哲學(xué)與宗教就越發(fā)的不可代替。
? ? ? 我們不能用科學(xué)來解釋所有的問題，可以說科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，換句話也可以說科學(xué)是有局限性的。物質(zhì)文明、精神文明都很重要，科學(xué)可以將人用物質(zhì)的角度無限解構(gòu)，但這種做法無異于將女人視為骷髏。但是精神文明怎么解釋呢，藝術(shù)從何而來，意識從何而來，這些都是科學(xué)觸碰不到的領(lǐng)域。
? ? ? 我們用知識去解決問題，也用知識去預(yù)測未來。而知識其本身就是人類發(fā)展至今的各種經(jīng)驗，就像是初生的嬰兒會哭一樣，只要哭了就有奶喝，所以嬰兒餓了就會哭，這是他的經(jīng)驗。但是未來發(fā)生的事情很多時候經(jīng)驗并不能幫到我們，因為在日新月異變化的時代，沒人知道下一刻人類社會會遇到什么樣的改變。知識的時效性成為了我們看到未來的掣肘。
>> 這正是歷史知識的悖論。知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
? ? ? 動態(tài)的、實時的知識（信息）才能在預(yù)測中有效率?？萍荚诟咚侔l(fā)展的情況中，更新迭代的速度越來越快，信息的時效性越來越短，很可能你上一刻鐘認(rèn)定的道理，下一刻鐘就被推翻，所以對世界預(yù)測的難度也越來越大。在人類有機(jī)化、一體化的過程中，蝴蝶效應(yīng)的影響越來越大，不僅僅是計算機(jī)了，能實時有效進(jìn)行分析的能力永遠(yuǎn)在發(fā)展的路途中。正是因為科學(xué)是有掣肘的，所以哲學(xué)與宗教就越發(fā)的不可代替。
不提這些觀點，這本書還總結(jié)了大量的人類文化成果。
教育就是其中之一。
>> 開始，學(xué)校的重點應(yīng)該是啟發(fā)和教育學(xué)生，而分?jǐn)?shù)只是衡量是否成功的工具。但很自然，學(xué)校很快就開始一心追求高分。每個孩子、教師和督學(xué)都知道，考試考高分需要的技能，與真正了解文學(xué)、生物學(xué)或數(shù)學(xué)所需的技能并不相同；每個孩子、教師和督學(xué)也知道，如果被迫兩者只能選其一，大多數(shù)學(xué)校選的會是分?jǐn)?shù)。
? ? ? 想到國內(nèi)目前的教育環(huán)境，覺得可笑卻又無奈。分?jǐn)?shù)的背后是什么，是高超的考試技能還是深刻的知識內(nèi)涵？贏得了考試就是所謂的成功？往往能力（學(xué)識）越強(qiáng)分?jǐn)?shù)越高，但不是分?jǐn)?shù)越高能力（學(xué)識）就越強(qiáng)?？谔柹系牡轮求w美勞全面發(fā)展，最終還不是應(yīng)試教育的作品（考級熱、國學(xué)熱、補(bǔ)習(xí)班熱，多不勝舉）。工廠化生產(chǎn)的小學(xué)生，機(jī)器化生產(chǎn)的高中生，流水線生產(chǎn)的大學(xué)生，卻想要精良訂制級的人才？很難吶。
? ? ? 那是考試機(jī)器，不是全人的培養(yǎng)。
? ? ? 14—18歲是最有創(chuàng)造力和想象力的年齡段，充滿了鮮花的馥郁、無拘無束的浪漫，求知欲、探索欲萌芽的嬌嫩狀態(tài)可受不起高考簡單粗暴的蹂躪，有過這種經(jīng)歷的人，恐怕都有點反感吧。要想有創(chuàng)造力的社會，得先從有想象力的年輕人開始，請勿再屠戮愛和美的萌芽了。如果投入和產(chǎn)出有邊際效應(yīng)，那么高中階段就是峰值，樹德育人的進(jìn)程怎么能拖到大學(xué)？
? ? ? 不過最終這畢竟是無奈的產(chǎn)物，歸結(jié)到社會、制度現(xiàn)狀，迫不得已將教育變成比賽。中國人的集體人格中，應(yīng)該加一點來自西方智慧的獨立批判精神(critical thinking)，杜絕跟風(fēng)盲從。很多人看到不合理，但是輪到自己孩子教育的時候卻又得遵循，甚至不比別人填鴨填的少，這就是人的社會性。只有家庭能做到教育效率的最大化，所以不要抱怨體制，看到不合理且無法改變，就另謀出路吧。
? ? ? 書中的內(nèi)容豐富多彩，如果一一列舉怕是要寫出一本比《未來簡史》還要厚重的書來，而讀書這事仁者見仁智者見智，在此就當(dāng)拋磚引玉了。
? ? ? 如果有對其內(nèi)容感興趣，那就抽出空來看看吧，值得一讀。
