原文：

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

　　 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”

　　 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸?，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?b>吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸?/p>

　　 無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

　　 王說曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?b>言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

　　 曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！痹唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

　　 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

感想：

讀了這篇文章，才知道，以前課文中背誦過的文章竟然出自這里。這篇文章，黑體字部分皆是廣為流傳的名言名句，讀起來最為痛快！

從思想方面，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?b>言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子一句，讓我感想很多。現(xiàn)在，家家戶戶，拼命奮斗，大多數(shù)都是為了孩子，為了孩子受到更好的教育，可是，誰都知曉，什么樣的家庭，出什么樣的孩子。最大的教育環(huán)境是家庭。還有一句，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人的人生是漫長的，時(shí)代不斷變化，經(jīng)歷的事情是不斷變化的，長輩的經(jīng)驗(yàn)很難及時(shí)追上時(shí)代，唯有一個(gè)人的人格本色（家庭所賦予），才是面對(duì)諸多挑戰(zhàn)的底氣。而這種本色，實(shí)際上，不需要很多的物質(zhì)上的培養(yǎng)，而取決于家長的見識(shí)，品德，胸懷。從這個(gè)角度來說，將所有的資源，用于個(gè)人的成長（著重思想方面），才是對(duì)孩子最大的培養(yǎng)，這亦驗(yàn)證了推恩于家庭，推恩于四海的這句話。

此外，然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。這一句話，有些刻板，只是描述了一時(shí)的狀態(tài)，殊不知“星星之火可以燎原乎？”不過。孟子提出的，“天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之”，盡管符合了“人民如水，水能載舟亦能覆舟”的本意，但是受制于時(shí)代限制，不知道人民才是根本的力量，本質(zhì)上，還是利用人民之嫌。不過，從當(dāng)時(shí)百姓可以受益的這一角度來說，孟子這一說法還是有著現(xiàn)實(shí)的意義的。

最后一自然段，如果不考慮封建社會(huì)背景下，歷史發(fā)展的角度，未來社會(huì)的變遷等，僅靜態(tài)的考慮到孟子所描述的百姓安居樂業(yè)的生活狀態(tài)，個(gè)人還是很向往的。不過，現(xiàn)代的社會(huì)，此時(shí)此刻，欲望不重，人能知足的前提下，實(shí)際上已經(jīng)滿足了孟子所說的這種生活的物質(zhì)需求和精神需求了。很感恩。