祭遵為人廉潔儉約小心，克己奉公，得到的賞賜全部送給士卒，家中沒有私財，他平時身穿粗布衣褲，蓋粗布被子，他夫人的衣服不修邊角，劉秀因此對他非常器重。祭遵去世后，劉秀非常悲傷。祭遵的靈柩到達(dá)河南縣時，劉秀詔令派遣百官先到喪所，劉秀乘車駕身穿素服親臨吊祭，望著祭遵的遺體痛哭不止。

劉秀返回經(jīng)過城門，看到靈車時，又痛哭不能控制。喪禮完成后，劉秀又親自用太牢之禮祭祀，就像當(dāng)年漢宣帝親臨吊祭霍光的做法一樣。劉秀詔令大長秋、謁者、河南尹維持喪事，大司農(nóng)負(fù)責(zé)撥付費用。

博士范升上書，追祭稱贊祭遵說：“臣聽說過先王崇尚大德，尊美屏惡。當(dāng)年高祖皇帝是世間大圣，他深謀遠(yuǎn)慮，頒布爵位分封土地，和臣下一直平分功績，登錄有功之臣，歌頌他們的美德，讓他們活著享受特殊禮儀，奏報事情不用報自己的名字，入宮門不用快步上前；死后則由后人承襲其爵位食邑，傳承不斷絕，這些都寫在丹書鐵券上，流傳后世無窮。這正是大漢厚待臣下安定百姓的長久之德，所以經(jīng)歷十八世，歷經(jīng)兩百多年，大漢衰落后再次復(fù)興，斷絕之以再延續(xù)。陛下憑借至德受命，光大先祖之道，依次褒獎褒左右輔佐，封賞功臣，符合祖宗做法。征虜將軍、潁陽侯祭遵不幸早亡，陛下仁恩，為他感傷，命人遠(yuǎn)遠(yuǎn)到河南縣迎接靈柩，憂傷哀痛，為此勞神傷形，喪事用度全部由官府調(diào)撥，重加賞賜祭遵的妻子，數(shù)量不能計數(shù)。陛下送死者后，把恩遇加給生者，厚待亡故者，撫恤在世者，矯正世俗，促進(jìn)教化，其做法高如日月。古代大臣生病君主探望，大臣去世君主憑吊，這是最厚的大德，這些做法被削弱的時間太久了。到了陛下之時，復(fù)興禮儀，群臣感動，無不受到激勵。臣私下里看到祭遵修行積善，對國家竭忠盡力，他北平漁陽，西拒隴、蜀，第一個到達(dá)坻上，深入攻取略陽。漢軍部眾全都退回，只有他獨自守衛(wèi)要沖。他能約束軍士之心，不讓他們逾越法度。祭遵所在的官吏百姓，甚至都不知道其軍隊的存在。他的清名傳播于海內(nèi)，他的廉潔清白著稱于當(dāng)世。他把得到的賞賜，全部分配給官吏軍士，他平時不穿奇麗衣服，家中沒有余財。他的同母哥哥祭午因為祭遵沒有子嗣，為他娶妾送去，祭遵派人拒絕而不接受，說自己既然委身于國家，就不敢再路圖謀繼嗣問題。他臨死遺告誡用牛車載運(yùn)靈柩，到洛陽薄葬。問有人詢問對家事有什么要求，他臨死也沒有開口。他認(rèn)為自己任重道遠(yuǎn)，只有一死才會停止努力。祭遵身為將軍，他選擇人才都用儒術(shù)，對酒設(shè)樂，肯定會雅歌投壺。他還建議為孔子封立后人，奏報設(shè)置《五經(jīng)》大夫。祭遵雖在軍旅，卻不忘俎豆的祭祀之事，可以稱得上好禮悅樂，守死善道。在禮儀上，活著要有爵位，死后要有謚號，爵位是用來表示尊卑不同的，謚號是表明生前善惡的。愚臣認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借祭遵去世，討論確定部眾功績，詳細(xì)按照《謚法》，用古代禮儀成全，這也是為彰顯國家崇尚法度，為后世定立嗣法?！?/p>