【原文】

第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

【白話】

能夠描述的規(guī)律，都不是真理；能夠命名的事物，都不能恒久。

無，是宇宙初始的狀態(tài)。有，是世間萬物的本源。

因此，要經(jīng)常從“無”的狀態(tài)中感受道的奧妙，也要經(jīng)常從“有”的狀態(tài)中體察道的運(yùn)行。

“無”和“有”的出處相同而名稱不同，都是深?yuàn)W難以理解的，而這正是宇宙奧秘的所在。

【解釋】

“無中生有”這個(gè)詞聽起來總覺得不那么嚴(yán)肅，很容易聯(lián)想到一個(gè)魔術(shù)師在臺(tái)上用障眼戲法博取人們的陣陣驚嘆，而這個(gè)魔術(shù)師正是“道”。

大到宇宙、小到草芥，一切有形的事物無不借助“道”的偉力，從“虛無”的汪洋大會(huì)中魚躍而出。現(xiàn)代科學(xué)普遍接受的宇宙大爆炸理論，說的就是宇宙誕生于一個(gè)無窮小的時(shí)空奇點(diǎn)，在劇烈爆炸后不斷膨脹，各類元素物質(zhì)不斷聚合，形成了恒星和圍繞其旋轉(zhuǎn)的行星，又在像地球這樣具備特殊條件的地方演化出了有機(jī)物乃至形貌各異的生物。這個(gè)過程與“道”如此契合，這不正是“無名天地之始，有名萬物之母”最好的例證嗎，不正是“道生一、一生二、二生三、三生萬物”所描繪的圖景嗎。

這在老子那個(gè)時(shí)代是認(rèn)知的頂峰，是大智慧。而今天看來，這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)可以作以進(jìn)一步解讀，“無”和“有”解釋為“有形”和“無形”或許更為準(zhǔn)確。根據(jù)質(zhì)能守恒定律，一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)質(zhì)量和能量的總量是一定的，憑空產(chǎn)生物質(zhì)是不可能的，只能由能量和其他物質(zhì)轉(zhuǎn)換形成。就像水蒸氣遇冷后變液態(tài)水，就像電流通過燈泡會(huì)發(fā)光，就像葉子通過光合作用產(chǎn)生有機(jī)物，這些現(xiàn)象在古人看來可能都是無中生有，但放在今天誰都知道不過是一種存在形式的轉(zhuǎn)化。即便如此，我們還是要承認(rèn)，人類感知世界的范圍是十分有限的，眼睛只能看到可見光，對(duì)紅外線和紫外線以及更大范圍波長(zhǎng)的其他電磁波是視而不見的。耳朵也只能聽到頻率在20HZ到20KHZ的聲音，對(duì)更高頻和低頻的聲音是聽而不聞。對(duì)生命的感知也是局限在碳?xì)溲醯仍貫榛A(chǔ)的存在形式，對(duì)宇宙暗物質(zhì)等其他存在形式基本上一無所知。

所以，我們既沒必要去迷信古人的論斷，時(shí)代總是進(jìn)步的，古人自然知識(shí)匱乏是不必掩飾的客觀事實(shí)。同時(shí)，我們也沒有什么資本去否定甚至嘲笑古人，站在巨人的肩膀上，更應(yīng)該常懷敬畏之心。敬畏古人在荒蠻蒙昧的時(shí)代執(zhí)著追求真理的勇氣，敬畏宇宙的恢弘博遠(yuǎn)和人類的渺小無知，要常從無法感知、尚未了解的領(lǐng)域去探索宇宙大道的未知奧秘，從可以被我們所見、所聞、所覺得物質(zhì)世界中體驗(yàn)和印證宇宙大道的運(yùn)行規(guī)律，領(lǐng)悟到有形與無形、物質(zhì)與能量、熱與冷、高與低、黑與白、生與死等等這些看似割裂對(duì)立的二元，本質(zhì)上都是一種東西，只是狀態(tài)不同、程度不同、名字不同，而且無時(shí)不刻都在互相依存、互相轉(zhuǎn)化。這個(gè)就是道的玄妙，玄從字形看就是互相扭結(jié)在一起的兩條繩子，玄之又玄，變而又變，這正是打開真理大門的鑰匙。

往期回顧：?解讀《道德經(jīng)》（一）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ??解讀《道德經(jīng)》（二）