花了一天的時間把蔣勛的《生活十講》看完了，這本書我感覺寫的太好，一拿起來就不舍得放下，因為他講了很多社會現(xiàn)象，也講了很多人生哲理，人生中許多的大道理并不是說要發(fā)生轟轟烈烈的大事才有大徹大悟，日常生活也能有很深刻的感悟。
本書一共分為十個部分，我也將按章節(jié)來分享一下讀后感。
一、新價值
時代變了，人的價值觀也在改變。過去的精神世界似乎沒有因為物質(zhì)匱乏而空虛，反而如今的物化，有錢，有房，有車，錦衣玉食，人們卻在抱怨自己內(nèi)心世界空虛，無聊。當(dāng)人們太醉心于物質(zhì)的追求，滿足，就無暇去讀書，修身養(yǎng)性，去充實(shí)豐富個人精神世界了。畢竟人生苦短，精力有限，你選擇一味追求財富，那么你的精神世界很可能就是一片空白，自然感覺空虛寂寞無聊。
物質(zhì)容易被填滿，因為它是實(shí)體物，空間就這么大，當(dāng)物質(zhì)堆積起來，就滿足了?？墒蔷袷菬o形的，終究填不滿，故有人發(fā)出感嘆，學(xué)無止境。民國那個時代的大師都有一種風(fēng)范，氣質(zhì)，為什么呢？很多人從小就熟讀古文經(jīng)典，四書五經(jīng)信手捏來，這不是說他們迂腐，封建，這些經(jīng)典很多都體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，能夠培養(yǎng)人一種好的品格，教人尊師重道，仁愛友善，高尚的情懷，加上他們后來又學(xué)習(xí)一些西方先進(jìn)的思想，中西合璧，進(jìn)退有度，大師風(fēng)范油然而生。
所以我們在當(dāng)今社會物質(zhì)生活滿足的同時，更多要思考如何去填補(bǔ)我們的精神世界，新的世界觀價值觀是什么，不可一味追求物質(zhì)財富。
二、新官學(xué)
現(xiàn)在很多語文教材體現(xiàn)的思想仍是儒家主流思想居多，這沒有錯，可是儒家思想也有很多類型，但是有些已經(jīng)不合時宜了，例如一些宋代理學(xué)里面死板化的思想，君要臣死，臣不死不忠，存天理，滅人欲。文中舉了一個例子，文天祥舍身取義，這時候?qū)W生就問，不死可不可以？這看來是叛逆的，不符合常規(guī)的，不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的，但是卻值得我們反思，這才是創(chuàng)新，這才是與時俱進(jìn)，我們在新時代如何實(shí)現(xiàn)自我價值？怎樣做才是對社會最大的貢獻(xiàn)？我們的思想不可以被僵化，否則就成為教條主義了。
三、新倫理 四、新信仰
這兩個部分想合在一起，我們的意識形態(tài)也要隨著時代的變化，我們需要內(nèi)省，反思自我。
最初的信仰是人們觀察自然，敬畏自然從而建立起來的，但信仰建立起來以后，就要開始實(shí)踐，也就是行深。
這里面舉了一個例子，有些老人經(jīng)常把孩子們叫到跟前來，然后訓(xùn)斥一頓，問他們原因，他們解釋說總得讓孩子們產(chǎn)生敬畏感，害怕一些什么，這樣做事才會慎重。
當(dāng)你有所顧忌，有害怕的東西存在，自然會先考慮一番。我們有所信仰，相信人在做，天在看，那么做事就會三思而后行，會考慮我們做的事情是否符合道德，遵守法律。有信仰的人會常常和自我對話，人也會變得更加虔誠，真誠。
五、談物化
高度物化的時代，需要思想的力量來制衡。
這是一個多元的世界，物質(zhì)豐富的同時需要精神世界的富足，知識分子任重道遠(yuǎn)。
我們可以積極追求物質(zhì)財富，但不可以讓自己的生命中只有物質(zhì)。
六、創(chuàng)造力
幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。所以我們需要閱讀一些神話，文學(xué)，增加自我的想象力?；孟胗袝r候就是一種創(chuàng)意，沖破已有的束縛，打破常規(guī)。就像古人想著飛天，當(dāng)時簡直是天方夜譚，可是如今我們有了飛機(jī)，甚至還有宇宙飛船，可以飛向太空。所以我們現(xiàn)在認(rèn)為的不可能，幻想，空想，很多時候是沒有條件去滿足，實(shí)現(xiàn)，但我們能夠發(fā)揮自己的能力，創(chuàng)造力，擁有了條件，這些幻想也就成為了現(xiàn)實(shí)。
我們要保持自我的想象力，幻想，天真，可以多閱讀一些神話，科幻小說等。還有，對待孩子，千萬不可以扼殺他們的創(chuàng)造力，保持他們的童真，不要以標(biāo)準(zhǔn)答案去限制他們。多給他們寬容，想象的空間，他們將給我們一個不一樣的世界。
七、文學(xué)力
人生總會遇到很多真相，也會被假象所蒙蔽，但是文學(xué)不同于現(xiàn)實(shí)，當(dāng)出現(xiàn)了真想和假象參雜的時候，文學(xué)處理會把他們糅合，產(chǎn)生一種意想不到的好的效果。特別舉出《紅樓夢》，真亦假，假亦真?，F(xiàn)實(shí)生活就是太計較反而容易受傷，而在文學(xué)中，真真假假，不用太在意，得到釋然和解脫。
作者反映如今很多文學(xué)雜志的消逝，我感到惋惜。文學(xué)雜志的存在不純粹是為了銷量，利益，更大的作用是一個平臺，一個寄托。有共同理想，共同興趣愛好的人有這樣一個平臺展現(xiàn)自我，既可以讓別人看到自己的作品，或認(rèn)同或批判，也能學(xué)習(xí)到他人的長處，相互交流，這也是成立雜志的初心吧。
有人可能會說現(xiàn)在時代不同了，連很多報紙都辦不下去了，何況這些雜志，是這個社會太浮躁了，這些紙媒，讓人平心靜氣的東西沒有容身之地，可看看國外，很多雜志依舊存在，這是值得我們反思的。
還有如今圖像化的泛濫，電報，電視，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，快餐文化，人們對于信息的接受實(shí)在太快了，以至于沒有時間停下來靜靜的思考。我想到古代雖然也有畫，但是他們好歹屬于靜態(tài)的畫，一幅畫可以駐足觀賞許久許久，引發(fā)人們思考，因為他不僅僅是紀(jì)實(shí)，更多體現(xiàn)的是作者的一種思想，或是人文關(guān)懷，或是對這個世界的看法。從畫中感受他們的精神和力量。書本也是，靜下來，一句一句的，慢慢思考，因為看他的書，更是看他的人格，看他的品質(zhì)。
八、愛與情
我們所追求的愛情是什么，態(tài)度似乎隨遇而安更好，太看重反而如同手中沙易失去。
外在考驗越多，內(nèi)在修行和需求度與難度提高。
愛情不是靠一紙證書就能維系的，那只是婚姻。
相信自己本身具有強(qiáng)大的吸引力量，愛，才華，寬容，都是對方離不開的原因。當(dāng)你不斷提升自我，變得美好，自然可以獲得想要的。如果沒有，證明那個人不適合你。因為很多人都是追求美好的事物。
九、情與欲
情欲似乎總與禁忌聯(lián)系在一起，人們總會避而不談，可我們終要面對，沒有正確的途徑滿足好奇心，總會有歧途讓我們?nèi)チ私猓踔磷呱喜粴w路。所以我們需要直面這些東西，用正確的方式去教育那些充滿好奇心的孩子。一味的逃避，他們也會有辦法去知道，甚至沒有辦法宣泄的時候而走上極端的道路。
無論是存天理滅人欲還是歐洲的禁欲主義，最后都會被人沖破舒服，例如明代的《金瓶梅》，西方文藝復(fù)興等等，沖破這些禁欲主義。因為我們終究是人，不是工具，人有七情六欲，需要情感的表達(dá)，需要認(rèn)識我們自己，為何要壓抑自我的正常生理反應(yīng)？
十、新食代
作者想通過現(xiàn)在飲食的習(xí)慣，方式來說明一個道理，我們這個時代發(fā)展得太快，飲食也被快餐取代，可是這是我們所想要的嗎，我們吃這些快餐沒有營養(yǎng)，也得不到美好的享受。其實(shí)，很多事情不在于結(jié)果，而在于那個追求的過程，太快得到的東西，面臨的只是得到以后的空虛，滿足感不能持續(xù)一段時間，所以延遲我們的滿足感，反而會更加的幸福，享受過程，順其自然，才能達(dá)到永恒的狀態(tài)。
本書給我很多人生感悟，以及人生反思，向作者致謝。
