摘要：結婚向來都是最受爭議的，這種爭議現(xiàn)代化后更加顯著，因為古代有烈女圖、列女傳、三從四德這些硬規(guī)則可以敷束住女人，而男人們?yōu)槭裁匆贫ㄟ@些，你自己找度娘吧！

本篇文章無意扇動任何對立，發(fā)表任何不良言論，實事論事從現(xiàn)實的角度敘述兩性關系中婚姻的潛在隱性條款，為讀者理清婚姻的實質與條款所在，為每一位即將或是將來想步入婚姻的讀者提供一些實況，便于讀者做出選擇。

文章共有三部分：第一部分、論述內外的兩性關系；第二部分、簡要闡明婚姻的核心利益；第三部分、婚姻對象的選擇標準。由內而外地闡明男女的職責所在，初步定位婚姻形成的條件，以核心利益為導向，闡明婚姻中潛在的價值交換！

提供婚姻對象的選擇標準幫助讀者，從自身出發(fā)尋找最佳人選，避免吃很多沒必要的苦頭、避免踩坑、避免給自己的以后埋雷！不要總認為自己很懂，世事總是觀者清而入局者迷！話不多說，直接看正文。

關鍵詞：男女職責；利益交換；選擇標準

一、現(xiàn)代化的男耕女織

你細心地觀察過生活你就會發(fā)現(xiàn)，“老形態(tài)是隨著新形勢的變化而變化的！”這主要是由于漫長的時間長河里，文明已將人類社會所有可能發(fā)展的方向給整體或是局部演化了一遍，換句話說：“今天的一切那都是人家玩剩下的！”所以一切生活問題都可以在往昔中找到解法。

過去的男耕女織是：“為食”，即以吃飯為大，而今天的男耕女織純粹就是：“為了賺錢”，但這個錢又有一個賺法，那就是按量來賺！先問大家一個問題，“種地賺的錢多還是織布賺的錢多？”

從現(xiàn)實出發(fā)分兩個情況，“在以往是織布賺得錢多，而種地賺的錢少”，“在現(xiàn)在是種地賺的錢多，而織布賺的錢少”，因為條件發(fā)生了改變，那么男人跟女人的作用也就發(fā)生了改變。

前者有抽成及交租的情況存在，以往種地先得交租金，年收成也得四六分抽，而純織布就不用，理論上就是：“種地所得的一百塊錢，折算完租金抽成后就只有不到五十塊錢，而純織布所得的一百塊錢，就是一百塊錢，因為它沒有租金也沒有抽成！”

但現(xiàn)實又不是這樣的，因為織布所得很不穩(wěn)定，一者、女人們沒辦法固定織布；二者、織出的布也很少用于售賣，所以能養(yǎng)家的反而是種地的男人。

現(xiàn)在的情況就是種地所得要遠遠勝過純織布所得，因為租金跟抽成已經(jīng)在毛爺爺?shù)臅r代被打沒了，所以種地所得上限就在很大程度上得到了提高，而織布所得基本上很穩(wěn)定的就那“一百塊錢！”

所以一個男人合不合格的基礎標準是：“看他能不能賺到錢，可以比作為女人的多，擔、但不能差太多！”而一個女人合不合格就看她有沒有賺到那“一百塊錢”，這一百塊錢可不是表面上的一百塊，因為以往一兩銀子的購買力是今天的六七百塊錢，既是說：“這個閥值最少在五千到一萬之間，一萬以上為最佳”。

二、所得有所失

愛情的魔咒在人身上的體現(xiàn)就是：“婚前有多幸福，婚后就有多痛苦！”那是不是婚前痛苦，婚后就一定幸福呢？這得看痛苦的根源源于哪兒？

在愛里大家都默認了一件事，“對對方好到虛假！”不喜歡獻殷情的變得獻殷情、不善于表達的被迫表達，說白了就是一個字“裝！”所以愛往往讓人變得很虛假，經(jīng)常在另一半面前做個表演者，而表演者本身就等于壓抑。

一直長期壓抑著自己就像是：“在一只貓面前放魚逗它，激發(fā)它的本性，而又不給它魚吃！”這只貓一旦達成了目的，無論是否步入婚姻，就會露出本性，將雀兒咬得遍體鱗傷，就是“家暴！”

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母親將粥放在桌上，走到凳子后雙手握著凳子的左邊靠背緩緩地將凳子往后移，然后坐下，說道：“現(xiàn)在我們來祈禱吧！祝愿天下，，”！他也就只好不情不愿地跟著母親祈禱，但擺著一張厭惡臉的他很快就讓母親不高興了，說道：“你要是不愿意的話，就不用祈禱了?！?/p>

本來就不情愿的他直接對母親大聲地說道：“母親，你要傻到什么時候，什么祝愿天下不再有饑餓，我們不還是在饑餓嗎？我們早就被拋棄了！”